Noah và con tàu trong Kinh Thánh
Tác giả: Yehuda Altein
Trận đại hồng thủy (được gọi là mabul trong tiếng Do Thái) đã được Thiên Chúa gửi vào năm 1656 của Tạo Dựng (2105 TCN), để làm sạch trái đất khỏi những cách tham nhũng của nhân loại. Những người sống sót duy nhất là Noah, gia đình ông, và đại diện của mọi loài sống, những người đã tìm thấy nơi ẩn náu trong một con tàu được thiết kế đặc biệt.
Câu chuyện được kể chi tiết trong Genesis 6-11, tạo thành Parshah của Noach.1
Trong bài viết này:
- Thế giới trước lụt Hồng Thủy
- Noah đóng tàu
- Lụt Hồng Thủy
- Lụt Hồng Thủy: Một niên đại thời gian
- Cuộc sống trong tàu
- Hậu quả và di sản
- Tràn ngập sự tinh khiết
Thế giới trước lũ lụt
Thế giới trước trận lụt được đánh dấu bởi sự phong phú, sức khỏe và thịnh vượng. Tuổi thọ trung bình của con người kéo dài hàng trăm năm, và khí hậu trên toàn cầu ôn hòa và dễ chịu. 2
Thật không may, nhân loại đã lợi dụng lối sống hạnh phúc này, và tham nhũng trở nên tràn lan. Ngoại trừ một vài cá nhân được chọn, 3 xã hội đam mê, trộm cắp, thờ hình tượng và loạn luân. Tất cả điều này đã lên đến đỉnh điểm vào năm 1536 của Tạo Dựng (2225 TCN), khi Thiên Chúa lần đầu tiên báo trước các sự kiện sẽ xảy ra.
Noah đóng tàu
Kinh Thánh nói với chúng ta rằng Noah, hậu duệ thế hệ thứ chín của Adam và Eve, là một người đàn ông chính trực và ngay thẳng. Thiên Chúa đã thông báo cho Noah về kế hoạch tiêu diệt nhân loại do những điều xấu xa của họ, và hướng dẫn ông ta xây dựng một con tàu, trong đó ông và gia đình ông ta sẽ trú ẩn. Tham gia cùng họ trong tàu sẽ là một vài sinh vật được lựa chọn của mọi loài (trừ cá, sống sót sau trận lụt không bị tổn thương): hai từ mỗi động vật không thanh sạch và bảy (hoặc mười bốn4) của mỗi động vật thanh sạch.
Thiên Chúa đã đưa ra hướng dẫn chính xác cách con tàu được xây dựng. Nó đã được chế tạo bằng gỗ gopher 5 và niêm phong từ cả bên trong và bên ngoài với hắc ín. Nó bao gồm ba tầng: phần trên cùng cho Noah và gia đình anh ta; giữa cho động vật; và đáy cho phế thải. Đó là để đo 300 cubit chiều dài, 50 cubit chiều rộng, và 30 chiều cao. Chiếc tàu được chiếu sáng bởi một tzohar, hoặc là một cửa sổ mà qua đó ánh sáng chiếu từ bên ngoài, hoặc một viên đá quý rạng rỡ.
Con tàu mất không dưới 120 năm để xây dựng, cho phép nhiều thời gian để người xem truy vấn hành động của ông ta, được kể về tai họa sắp xảy ra và sự thay đổi cách thức của họ. Thật không may, sự ăn năn như vậy không bao giờ xảy ra.
Cuối cùng, vào năm 1656 (2105 TCN), ngày mà mọi thứ sẽ thay đổi.
Lũ lụt
Vào ngày thứ mười bảy của tháng Cheshvan của người Do Thái, mưa bắt đầu rơi. Ngoài ra, các tia nước hấp bắn ra từ độ sâu của trái đất. Trận mưa lớn tiếp tục trong bốn mươi ngày bốn mươi đêm, cho đến khi mặt đất hoàn toàn chìm, bao phủ các đỉnh núi cao nhất với nước sâu 15 cubit.
Cuối cùng, mưa giảm dần, nhưng nước tiếp tục khuấy động thêm 150 ngày. Sau khoảng thời gian này, mực nước từ từ bắt đầu rút, cho đến khi con tàu nghỉ ngơi trên núi Ararat. 6
Để xác định mức độ rút lui của nước, Noah đã gửi một con quạ, nhưng con chim đã không bay xa như vậy và chỉ đi vòng quanh con tàu. Tiếp theo, Noah gửi một con chim bồ câu cho tổng cộng ba lần. Lần đầu tiên con chim bồ câu rời khỏi con tàu, nó trở lại mà không có bất kỳ kết quả nào. Lần thứ hai, nó trở lại với một chiếc lá ô liu trong mỏ của nó, cho thấy sự tăng trưởng mới đã bắt đầu nảy mầm. Lần thứ ba và cuối cùng, nó không trở lại, nó đã tìm thấy phần còn lại bên ngoài giới hạn của con tàu.
Cuối cùng, vào ngày đầu tiên của tháng Tishrei của người Do Thái năm 1657 (2104 TCN), nước hoàn toàn lắng xuống. Gần hai tháng sau, vào ngày 27 của Cheshvan, mặt đất khô hoàn toàn, cho phép Noah và những cư dân còn lại của con tàu xuất hiện.
Tổng thời gian Noah ở trong tàu là 365 ngày (một năm mặt trời; một năm và 11 ngày theo âm lịch).
Lụt Hồng Thủy: Một dòng thời gian
Sau đây là niên đại của trận lụt, như được chỉ ra bởi các ngày và khoảng thời gian được đưa ra trong tài khoản của Torah và được tính toán bởi Rashi: 7
Cheshvan 17 (giữa mùa thu): Noah bước vào tàu; mưa bắt đầu.
Kislev 27 (đầu mùa đông): Bốn mươi ngày mưa kết thúc; bắt đầu 150 ngày nước dâng và khuấy.
Sivan 1 (đầu mùa hè): Nước dịu đi và bắt đầu giảm dần với tốc độ một cubit mỗi bốn ngày.
Sivan 17: Đáy tàu, nhấn chìm 11 cubit bên dưới bề mặt, chạm xuống đỉnh núi Ararat.
Av 1 (mùa hè): Các đỉnh núi phá vỡ bề mặt nước.
Elul 10 (cuối mùa hè): Bốn mươi ngày sau khi các đỉnh núi trở nên rõ ràng, Noah mở cửa sổ của con tàu và phái một con quạ.
Elul 17: Noah gửi chim bồ câu lần đầu tiên.
Elul 23: Chim bồ câu được gửi lần thứ hai và trở về với một chiếc lá ô liu trong mỏ của nó.
Tishrei 1 (đầu mùa thu): Nhiệm vụ thứ ba của chim bồ câu. Nước hoàn toàn cạn kiệt.
Cheshvan 27: Mặt đất khô hoàn toàn. Noah ra khỏi tàu.
(Niên đại này theo ý kiến của nhà hiền triết Talmudic Rabbi Eliezer. Theo giải thích của Rabbi Joshua, trận lụt bắt đầu vào ngày Iyar 17, và tất cả các ngày trên nên được di chuyển trước sáu tháng. 8)
Cuộc sống trong Tàu
Cuộc sống trên tàu không phải là cuộc cắm trại. Midrash kể lại rằng trong suốt một năm tạm trú trên tàu, Noah và các con trai của ông hầu như không ngủ, vì họ hoàn toàn bận tâm với việc cho động vật và chim ăn. Mỗi con vật cần được nuôi dưỡng cụ thể vào một thời điểm chính xác trong ngày. 9
Khối lượng công việc và áp lực khổng lồ khiến Noah ho ra máu. Hơn nữa, Noah đã từng đến muộn trong việc mang thức ăn cho sư tử, và con mèo giận dữ cắn Noah.
Làm thế nào con tàu có thể chứa hàng trăm ngàn loài động vật, chưa kể đến thức ăn cần thiết để nuôi chúng trong cả năm? Theo một cách tiếp cận, con tàu có bản chất kỳ diệu, cho phép một con tàu tải vượt xa kích thước của tàu. 10
Điều này cũng giải thích làm thế nào động vật ăn thịt có thể cùng tồn tại với con mồi của chúng. Những lời dạy của Chassidic giải thích rằng con tàu của Noah gợi lên thời gian của sự cứu chuộc trong tương lai, khi 11 “chó sói sẽ sống với con cừu, và con báo sẽ cúi xuống với đứa trẻ.” 12
Hậu quả và di sản
Sau khi rời tàu, Noah dựng một bàn thờ và hiến tế một số động vật và chim thanh sạch cho Thiên Chúa. Sau đó, Thiên Chúa hứa sẽ không bao giờ tiêu diệt toàn bộ nhân loại nữa. Để đạt được điều này, Thiên Chúa đã thiết lập một giao ước với Noah và con cháu của ông, và Ngài đã củng cố giao ước bằng cầu vồng. “Bất cứ khi nào nhân loại không xứng đáng,” Thiên Chúa nói với Noah, “và những suy nghĩ tiềm tàng về sự hủy diệt trỗi dậy trước mặt Ta, Ta sẽ khiến một cầu vồng xuất hiện giữa những đám mây. Điều này sẽ nhắc nhở Ta về giao ước của Ta, và Ta sẽ kìm hãm những suy nghĩ này không thành hiện thực.”
Sau trận lụt, Thiên Chúa đã lôi kéo Noah và các con của ông với điều răn sinh sản. Ngoài ra, Thiên Chúa đã cấp trợ cấp cho Noah và con cháu của ông để tham gia vào thịt động vật (miễn là con vật không còn sống tại thời điểm tiêu thụ), điều này đã bị cấm cho đến thời điểm đó.
Trong những ngày sau trận lụt, Noah đã trồng một vườn nho và làm rượu vang từ sản phẩm của nó. Sau đó, ông ta uống rượu và trở nên say xỉn, khiến ông ta nằm trần truồng ra trong lều của mình. Trong khi hai con trai của Noah là Shem và Japheth chịu vất vả để che đậy sự trần truồng của cha mình, anh trai Ham và con trai của Ham là Canaan đã không tôn trọng ông. Điều này khiến Noah nguyền rủa Canaan, nói rằng các anh sẽ là nô lệ cho anh em của mình, và ban phước cho Shem và Japheth.
Lũ lụt được theo sau bởi một tai họa của một loại khác: sự phân tán. Trong năm 1996 của Creation (1764 TCN), vô số các quốc gia tập trung tại thung lũng Babylon. Với mục tiêu chung là thách thức Thiên Chúa, họ bắt đầu xây dựng một thành phố, bị bỏ qua bởi một tòa tháp – Tháp Babel – đó là để lên thiên đàng. Khi Thiên Chúa nhìn thấy kế hoạch của họ, ngài giới hạn mỗi quốc gia nói và hiểu một ngôn ngữ đặc thù. Không thể liên lạc, họ giải tán kế hoạch của họ, và Thiên Chúa giải tán họ trên mặt đất.
Tràn ngập sự tinh khiết
Thoạt nhìn, Lụt Hồng Thủy dường như là một hành động của cơn thịnh nộ vũ trụ. Nhưng Kabbalah dạy rằng năng lượng quan trọng nhất dẫn dắt vũ trụ là năng lượng chessed, lòng tốt và lòng trắc ẩn. Cơn thịnh nộ không tương thích với tư thế tâm linh này. Rõ ràng có một cái gì đó tuyệt vời hơn nhiều trong chương mục của Hồng Thủy.
Giáo lý Chassidic mô tả Lụt Hồng Thủy như một tiến trình làm sạch. Nước của lũ lụt giống như nước của một bồn tắm nghi lễ – một mikvah – nơi nước tinh thần làm sạch người đi vào nó. Thế giới tương tự đã nhận được một sự thanh tẩy tâm linh, thiết lập tiến trình lịch sử trên một quá trình hy vọng và mục đích. Và cũng giống như một mikvah phải chứa 40 seah (một thước đo cổ xưa về thể tích), những cơn mưa của lũ lụt kéo dài trong bốn mươi ngày. 13
CHÚ THÍCH
1. Trừ khi có ghi chú khác, tài liệu trong bài viết này được lượm lặt từ các chương này và các bình luận của họ.
2. Xem Bereishit Rabbah 34:11. Midrash Tanchuma, Bereishit 12. Seforno đến Sách Sáng Thế 8:22.
3. Xem Maimonides, Avodah Zarah 1:2.
4. Xem Siftei Chachamim đến Sách Sáng Thế 7:2. Giáo sĩ Abraham Ibn Ezra đến Sách Sáng Thế 6:19. Nachmanides đến Sách Sáng Thế 7:8-9.
5. Danh tính của loại gỗ này không rõ ràng. Trong số các khả năng là cây bách, gỗ hộp, gỗ tếch, gỗ brazil và thông (xem Zohar Amar, Tzimchei Hamikra pp. 198-199).
6. Được xác định phổ biến với hai đỉnh núi Ararat được gọi là Greater Ararat và Little Ararat, trên biên giới Thổ Nhĩ Kỳ và Armenia (xem Rabbi Aryeh Kaplan, Living Torah Genesis 8:4).
7. Để có cái nhìn khác, hãy xem Nachmanides đến Sách Sáng Thế 8:4.
8. Xem Rashi đến Sách Sáng Thế 7:11 và 8:5.
9. Midrash Tanchuma, Noah 2 và 9.
10. Nachmanides đến Sách Sáng Thế 6:19. Kli Yakar đến Sách Sáng Thế 6:21.
12. Likkutei Sichot vol. 25, trang 29-30.
Rabbi Yehuda Altein là một nhà văn, dịch giả và biên tập viên chuyên về các chủ đề Do Thái và tài liệu gia đình viết tay. Là một cựu nhà nghiên cứu cho Viện nghiên cứu Machon Shmuel của JLI, ông đã viết về lịch sử Do Thái, giải thích kinh thánh, halachah và chassidut. Yehuda sống ở Brooklyn, New York, với gia đình và thích sưu tập Judaica cổ và khám phá lịch sử tự nhiên ở Torah.