Bộ lạc Aser

Bộ lạc Asher (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)

Những phước lành của bộ lạc Asher:

+ Phước lành của Jacob – Sáng thế ký 49:20

“Về phần Asher, thức ăn của anh ta sẽ rất phong phú, và anh ta sẽ mang lại những điều tuyệt vời của hoàng gia.”

+ Phước lành Moses – Đệ Nhị Luật 33:24 “Và về Asher, ông nói: ‘Phước lành hơn con trai là Asher; Cầu mong anh ta được anh em ưu ái, và anh ta có thể nhúng chân vào dầu. Ổ khóa của bạn sẽ bằng sắt và đồng, và theo ngày của bạn, cuộc đi bộ nhàn nhã của bạn cũng vậy.

Nội dung trang của Bộ lạc Asher

Giao đất

Bản đồ thành phố

Bản đồ các vùng địa lý

Vị trí cắm trại của bộ lạc

Con trai thứ 8 của Jacob

Asher và Joseph

Bộ lạc Asher

Asher trong các Quan Án

Gideon và dân Midianites

Asher trong chế độ quân chủ thống nhất

Asher và Vua Hezekiah

Trong Tân Ước


12 Chi Tộc Israel

Phân chia đất cho Bộ lạc Asher

Bộ lạc Asher đã nhận được phần của họ từ Joshua. Joshua đã phân bổ vùng đất Asherites, cũng như của Benjamin, Simeon, Zebulun, Issachar, Naphtali và Dan, sau trận chiến tại Vùng biển Merom.

Đây là lần phân phối đất thứ ba và cuối cùng của Joshua. Các bộ lạc đã tập trung tại khu bảo tồn ở Shiloh để chờ đợi sự thừa kế của họ. Bộ lạc Asher đã nhận được lô thứ năm.

Biên giới lãnh thổ của Asher rất khó xác định với bất kỳ sự chắc chắn nào. Nhiều thị trấn được đề cập ở phía bắc Carmel vẫn chưa được xác định.

Các nhà phê bình cho rằng Asher có thể đã chiếm các khu định cư rải rác trong phạm vi thừa kế của mình, nhưng không có khu định cư bộ lạc đáng kể nào xảy ra.

Điều này, tất nhiên, không thể được xác minh bằng thực tế, mặc dù các nhà phê bình sẽ tuyên bố rằng không có bằng chứng khảo cổ học nào ủng hộ bộ lạc Asher chiếm giữ vùng đất này. Ở phía bắc, vùng đất của họ sáp nhập với phần phía nam của Đế quốc Phoenicia.

Đó là một vùng đất màu mỡ, đặc biệt là trong nội địa của Hạ Galilee. Tuy nhiên, khu đất đã bị mổ xẻ bởi các con đường. Những con đường này được sử dụng bởi quân đội nước ngoài xâm lược, do đó đặt bộ lạc Asher vào đường hỏa lực.

Lần đầu tiên đề cập đến địa lý của Asher được tìm thấy trong Joshua 17:7.

“Và biên giới của Manasseh chạy từ Asher đến Michmethath ở phía đông Shechem; sau đó biên giới đi về phía nam đến cư dân En-tappuah.”

Asher được đề cập cùng với Issachar, vì hai bộ lạc này cũng giáp ranh với nhau.

“Và ở Issachar và Asher, Manasseh có Beth-shan và các thị trấn của nó và Ibleam và các thị trấn của nó, và cư dân của En-dor và các thị trấn của nó, và cư dân của Taanach và các thị trấn của nó, và cư dân của Megiddo và các thị trấn của nó, thứ ba là Napheth.”

Từ lối đi này, có thể thu thập được rằng Asher chiếm đất ở phía tây bắc của Canaan. Quyền thừa kế của họ giáp với Biển Địa Trung Hải ở phía tây.

Trong Bài hát của Deborah được tìm thấy trong Quan Án 5, Asher là một trong hai bộ lạc duy nhất, bộ lạc còn lại là Dan, gắn liền với biển và đi biển. Điều này là duy nhất đối với hai chi tộc này, vì phần còn lại của các chi tộc Israel tập trung vào cuộc sống mục vụ.

Quyền thừa kế của Asher có thể được tìm thấy trong Joshua 19:24-31. Các thành phố đầu tiên được đề cập mô tả phần phía đông của sự phân bổ của bộ lạc.

“Bây giờ lô thứ năm rơi vào tay bộ lạc của những người con trai của Asher theo gia đình của họ. Và lãnh thổ của họ là Helkath và Hali và Beten và Achshaph, và Allammelech và Amad và Mishal; và nó đã đến Carmel ở phía tây và đến Shihor- libnath.”

Danh sách thành phố Asher bắt đầu với Helkath, nằm ở góc phần tư phía đông nam của lãnh thổ. Helkath nằm trong Thung lũng Jezreel luôn quan trọng, gần Megiddo.

Trong thời gian của các Quan Án, dân Israel đã chiến đấu chống lại vua Canaan Jabin và chỉ huy của ông ta là Sisera (Quan Án 4). Lực lượng của Sisera đóng quân gần Helkath, và lực lượng Canaanites tập trung cho trận chiến chống lại Deborah và Barak ở Megiddo. Trận chiến diễn ra gần Núi Tabor.

Helkath giáp với bộ lạc Zebulun. Cùng với Helkath, Kinh Thánh liệt kê các thành phố Hali, Beten, Achshaph, Allammelech, Amad và Mishal thuộc về bộ lạc Asher. Những thành phố này, khi được xem trên bản đồ, phân định biên giới phía đông của Asher.

Biên giới này được chia sẻ bởi các bộ lạc Israel ở Zebulun ở phía nam, và Naphtali, trải dài dọc theo phần còn lại của biên giới phía đông phía bắc Zebulun.

Câu hai mươi bảy liệt kê các thành phố khác của Asher.

“Và nó quay về phía đông đến Beth-dagon, và đến Zebulun, và đến thung lũng Iphtahel về phía bắc đến Beth-emek và Neiel; sau đó nó tiếp tục đi về phía bắc đến Cabul.

Thoạt nhìn câu này có vẻ có vấn đề. Beth-dagon là một thành phố Philistine, dành riêng cho vị thần Philistine, Dagon, và được phân bổ cho bộ lạc Judah. Bách khoa toàn thư Do Thái

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=967&letter=B&search=beth-dagon đề cập đến một thành phố được Sennacherib đặt tên là Bit-daganna. Một Beth-Dagon thứ ba được đề cập liên quan đến Asher.

Thành phố này nằm ở phía đông nam của Acre, gần biên giới của Zebulun. Sefi Ben-Yosef, ở Madrich Yisrael, đã liên kết thành phố này với Beit Jann.

Trong bối cảnh này, mô tả biên giới có ý nghĩa hoàn hảo, và mô tả nó chạy về phía đông từ Beth-Dagon đến biên giới của Zebulun.

Từ thời điểm này, biên giới sau đó quay về phía bắc đến thung lũng Iphta-el. Thung lũng này nằm ngay phía bắc của Thung lũng Jezreel và cũng mở rộng vào lãnh thổ của Zebulun. Beth-emek nằm ở phía tây bắc của Thung lũng Iphta-el.

Đô thị này nằm ở chân đồi phía tây Galilee ở Hạ Galilee. Cabul nằm ngay biên giới của Asher và Naphtali.

Danh sách thành phố tiếp tục qua câu 30.

“và Ebron và Rehob và Hammon và Kanah, đến tận Great Sidon. Và biên giới chuyển sang Ramah, và đến thành phố Tyre kiên cố sau đó biên giới chuyển sang Hosah, và nó kết thúc trên biển bởi khu vực Achzib. Bao gồm cả Ummah, và Aphek và Rehob; hai mươi hai thành phố với làng của họ.

Mô tả về bộ lạc biên giới phía bắc của Asher đã thu hút sự chú ý từ các học giả phê bình. Một số học giả, được thúc đẩy bởi học giả người Đức Martin Noth, đã lập luận rằng các cụm từ, “cho Great Sidon”“và đến thành phố pháo đài Tyre”, đã được chèn vào một tài liệu gốc, do đó thay đổi đoạn văn này của Joshua từ phiên bản đầu tiên và nguyên bản của nó.

Họ cho rằng biên giới phía bắc “nguyên bản” của Asher có thể không như Kinh Thánh ghi lại. Theo dòng suy nghĩ này, do đó, biên giới của Asher ở phía bắc là không chắc chắn.

Nadav Na’aman bác bỏ những quan niệm như vậy được thành lập dựa trên những ý tưởng và lý thuyết “lỗi thời” liên quan đến các tác phẩm sớm nhất của danh sách biên giới và thành phố.

Các lập luận về quyền tác giả và ngày viết không phải ở đây cũng như ở đó cho mục đích hiện tại. Khía cạnh quan trọng trong lập luận của Na’aman, được tìm thấy trong bài tiểu luận của ông có tựa đề “Các chiến dịch chống Tyre và Israel của Tiglath-pilesar III (734-732 TCN)”, là ông khẳng định biên giới phía bắc của bộ lạc Asher thực sự có thể “được phân định chính xác”.

Na’aman tin rằng hai cụm từ này là phần “không thể thiếu” của mô tả biên giới và có thể được xác định một cách tích cực. Nhiều học giả Kinh Thánh đã bối rối về việc xác định “thành phố Tyre kiên cố”.

Không có thành phố nào như vậy được đề cập một lần nữa trong Kinh Thánh. Na’aman tuyên bố thành phố có thể được xác định là Mahalab, hoặc Mahalliba.

Mahalab được đề cập trong một dòng chữ Assyria của Tiglath-pileser là “thành phố kiên cố của ông (tức là của Hiram)”. Hiram, tất nhiên, là Vua của Tyre. Thành phố được gọi là Mahalliba trong Biên niên sử Sennacherib.

Na’aman chỉ ra từ Akkadian, al dannuti, và tiếng Do Thái, ir mibsar, cả hai đều được dịch là “thành phố kiên cố”. Trong bối cảnh này, tất cả các nguồn dường như chỉ ra Mahalab là “thành phố kiên cố Tyre” trong Kinh Thánh.

Mahalab như một thành phố kiên cố chắc chắn sẽ thích hợp cho vị trí chiến lược của nó. Thành phố nằm gần cửa sông Litanni gặp Địa Trung Hải. Nó sẽ phục vụ như một tiền đồn quan trọng giữa Tyre và Sidon.

Nó cũng xác nhận lời tường thuật trong Kinh Thánh mô tả biên giới của bộ lạc Asher là kéo dài đến phía bắc xa xôi vào Phoenicia, do đó sáp nhập với phần phía nam của Đế quốc Phoenicia.

Từ “thành phố kiên cố Tyre”, biên giới của Asher quay về phía nam. Kinh Thánh liệt kê một thành phố tên là Hosah, nằm ở phía nam của Mahalab.

Na’aman nói rằng Hosah “phải được tìm kiếm ở phía đông của thành phố Ushu (Old Tyre), ngày nay hãy nói với er-Rashidiyeh”. Do đó, Tyre không được đưa vào danh sách thành phố Asher.

Joshua 21 đề cập rằng các con trai của Gershon đã nhận được mười ba thành phố từ bộ lạc Asher, cũng như của Issachar, Naphtali và nửa bộ lạc Manasseh ở phía đông Jordan.

Các thành phố Lê-vi từ bộ lạc Asher được nhắc đến bằng tên trong I Sử Biên Niên 6:74-75.

“và từ bộ lạc Asher: Mashal với vùng đất đồng cỏ của nó, Abdon với vùng đất đồng cỏ của nó; Hukok với vùng đất đồng cỏ của nó, và Rehob với vùng đất đồng cỏ của nó.

Biên giới phía tây của Asher sẽ để lại rất nhiều đất cho Tyre, nơi sẽ cai trị độc lập với Israel như một phần của Đế quốc Phoenicia. Rõ ràng là Tyre là một thành phố hùng mạnh, và người Phoenicia là một Đế quốc hùng mạnh. Thực tế này được hỗ trợ bởi Sách Các Quan Án 1:31-32.

“Asher đã không đánh đuổi cư dân của Acco, hoặc cư dân của Sidon, hoặc của Ahlab, hoặc của Achzib, hoặc của Helbah, hoặc của Aphik, hoặc của Rehob. Vì vậy, người Asherites sống giữa những người Caanites, cư dân của vùng đất; vì họ đã không đuổi họ ra ngoài.”

Bảy thành phố được cho là vẫn nằm dưới sự kiểm soát của người Canaanites. Những thành phố này trải dài từ Acco, ở đồng bằng Acco, về phía bắc. Tyre, thành phố Hiram, nằm ngay phía bắc Rehob. Pháo đài Mahalab và Sidon nằm xa hơn về phía bắc.

J. McKee Adams tuyên bố trong cuốn sách của mình, Nguồn gốc Kinh Thánh, rằng bằng chứng tồn tại có thể cho thấy người Phoenicia cũng kiểm soát thành phố Dor, nằm ở phía nam Núi Carmel.

Đế quốc Phoenicia, do đó, trải dài khoảng hai trăm dặm dọc theo Địa Trung Hải. Do đó, bộ lạc Asher bị giới hạn trong việc định cư ở những thành phố xa hơn trong đất liền.

Thật vậy, dân Israel đã đấu tranh để kiểm soát Đồng bằng Acco trong suốt lịch sử của nó. Người Philistines kiểm soát các khu vực ven biển ở phía nam.

Do đó, với sự kiểm soát của người Philistine và Phoenicia đối với dải ven biển Canaan, người Israel đã chiếm đóng vùng cao nguyên, và các khu định cư trên sườn của những ngọn núi và ngọn đồi phía tây hợp nhất với dải ven biển.

Sự mở rộng của các khu định cư Philistine và Canaanite dọc theo bờ biển, và các khu định cư của người Israel có nguồn gốc từ vùng cao nguyên bên trong, đã tạo ra nhiều cuộc xung đột giữa người Israel và các nước láng giềng Canaanites của họ.

Bất chấp sự hiện diện của các mối đe dọa nước ngoài như vậy, vùng đất thuộc bộ lạc Asher là một trong những màu mỡ nhất trong khu vực. Jacob đã thấy trước sự thịnh vượng của dân Asherites vì sự phong phú của đất đai của họ trong phước lành của ông.

Ông ta tiên tri thức ăn của Asher “sẽ trở nên giàu có”, và anh ta sẽ “mang lại những món ăn hoàng gia”. Moses đề cập đến dầu trong phước lành của ông về Asher. Anh ấy nói, “cầu mong anh ấy nhúng chân vào dầu”.

Vùng đất Asher được biết đến với những vườn ô liu. Asher đã sản xuất một lượng lớn dầu đến mức nó trở nên cực kỳ giàu có. Một lý do lớn cho sự giàu có của Asher, cùng với việc sản xuất dầu ô liu tự nhiên, là sự gần gũi với các thị trường của Phoenicia. Bộ lạc Asher trở thành một nhà lãnh đạo trong việc buôn bán dầu ô liu ở Canaan.

Văn học Rabbinical, như bách khoa toàn thư Do Thái đã chỉ ra, ủng hộ quan điểm này. Người ta tin rằng trong thời kỳ khan hiếm và trong năm Rabbinical, Asher đã cung cấp cho tất cả Israel dầu ô-liu.

Tuy nhiên, đó là sự giàu có này, mà nhiều học giả cảm thấy được quy cho sự xa cách của nó.

Vị trí cắm trại của Bộ lạc Asher

Khi Moses và dân Israel bắt đầu cuộc hành trình của họ qua vùng hoang dã, Đức Chúa đã ban cho họ những chỉ dẫn nghiêm ngặt và chi tiết về cách họ phải cắm trại, phá trại, và lệnh hành quân khi họ lưu trú đến Đất Hứa. Không có chi tiết nào không được giám sát.

Chi tộc Asher đã nhận được chỉ dẫn của họ trong Sách Dân Số 2:27-28. Asher thấy mình đóng quân dưới sự lãnh đạo của bộ lạc Dan.

“Và những người cắm trại bên cạnh anh ta sẽ là bộ lạc Asher, và thủ lĩnh của các con trai của Asher: Pagiel, con trai của Ochran, và quân đội của anh ta, thậm chí cả những người đàn ông số lượng của họ: 41,500.”

Người Asherite đóng quân bên cạnh chi tộc Dan, ở phía bắc của Lều Hội Ngộ. Bao gồm trong trại của họ là bộ lạc Naphtali. Nhìn chung, trại Dan bao gồm các bộ lạc Dan, Asher và Naphtali. Tổng số người chiến đấu trong trại này là 603,550 người.

Ba chi tộc này cùng nhau bảo vệ hậu phương của Israel khi họ hành quân. Người bảo vệ phía sau, có lẽ, là vị trí quan trọng nhất.

Ba bộ lạc này chịu trách nhiệm đảm bảo các chi tộc Israel không bị tấn công bất ngờ từ phía sau. Khi họ hành quân, các bộ lạc sẽ dễ bị tấn công.

Những chiến binh hung dữ nhất, và những chiến binh cứng rắn nhất, chủ yếu được đặt trong hàng hậu vệ, để ngăn chặn một cuộc tấn công phía sau tàn khốc.

Sách Dân Số 10:25-27 mô tả 12 bộ lạc của Israel phá trại và rời khỏi Núi Sinai.

“Sau đó, tiêu chuẩn của trại của các con trai của Dan, theo quân đội của họ, tạo thành người bảo vệ phía sau cho tất cả các trại, đã lên đường, với Ahiezer, con trai của Ammishaddai trong quân đội của nó, và Pagiel là con trai của Ochran đối với quân đội bộ lạc Asher; và Ahira, con trai của Enan trong quân đội bộ lạc Naphtali.”

Những bộ lạc này, do đó, là những người cuối cùng phá trại, và có thể là người cuối cùng đến cắm trại. Họ đã bị phơi bày trong cuộc tuần hành và bị phụ thuộc vào để ngăn chặn cuộc tấn công bất ngờ.

Asher – Con trai thứ 8 của Jacob

Sự ra đời của đứa con trai thứ tám của Jacob được ghi lại trong Sáng thế ký 30:12-13.

“Và người hầu của Leah là Zilpah đã sinh cho Jacob một đứa con trai thứ hai. Rồi Leah nói: ‘Hạnh phúc là tôi! Vì phụ nữ sẽ gọi tôi là hạnh phúc. Vì vậy, cô ấy đặt tên cho anh ấy là Asher.’”

Asher được sinh ra bởi Zilpah, người hầu của Leah. Trước đây, trong câu 9, Kinh Thánh ghi lại rằng Leah đã ngừng sinh con. Không có lý do nào được đưa ra, và bất kỳ nỗ lực nào như vậy chỉ là suy đoán thuần túy.

Những gì được nói là cô ấy đã đưa Zilpah cho Jacob, và họ sinh ra một đứa con trai tên là Gad. Ngay sau khi Gad ra đời là sự ra đời của Asher.

Ngụ ý dường như là Gad và Asher được sinh ra khá gần nhau, với Gad là người lớn tuổi hơn. Do đó, có khả năng hai người này đã thân thiết, mặc dù không có bằng chứng nào về điều đó được đưa ra trong Kinh Thánh. Trên thực tế, Kinh Thánh im lặng về hành động của Asher.

Tuy nhiên, anh ta có thể được ngụ ý là có liên quan đến một sự kiện với Joseph. Tên của Asher, giống như tên của anh trai Gad, giống như hạnh phúc.

Những cách giải thích khác về tên của ông đã khiến nó trở thành; thịnh vượng, may mắn, trung thực. Các học giả phê bình bị chia rẽ về việc liệu cái tên này có phải là một cái tên Israel có nguồn gốc hay không.

Giống như Gad, được liên kết với một vị thần may mắn và may mắn của người Canaanite, Asher lặp lại tên của vị thần Asshur, vị thần vĩ đại của Assyria, từ đó đất nước bắt nguồn từ tên của nó.

Bách khoa toàn thư Do Thái đề cập đến cuốn sách của W. Max Mueller, Asien und Europa, trong đó Mueller chỉ ra văn học Ai Cập cổ đại nói về Aseru.

Người Aseru là một nhóm người sống ở phía tây Galilee trong thế kỷ 14 trước Công nguyên. Các học giả phê bình sẽ chỉ ra điều này như là bằng chứng về một khu định cư tiền Israelite, từ đó bộ lạc Asher bắt nguồn từ tên của họ.

Tuy nhiên, những học giả này không thể loại trừ khả năng khu định cư này tồn tại trước khi lưu trú đến Ai Cập. Một kịch bản lý thuyết có thể đã đặt Asher và gia đình ông vào khu vực này trước khi gia đình Jacob rời khỏi Ai Cập.

Nhiều học giả Kinh Thánh đồng ý rằng một tàn dư của người Do Thái có thể đã không thực hiện cuộc di cư vào Ai Cập với Jacob. Có lẽ những người này đã ở lại và duy trì khu định cư cho đến thời điểm Chinh phục nhiều thế kỷ sau đó. Các nhà phê bình nhanh chóng bác bỏ những quan niệm như vậy, mặc dù không có bằng chứng cụ thể nào để chứng minh hoặc bác bỏ nó.

Một danh sách đầy đủ về gia đình và con cháu của Asher có thể được tìm thấy trong I Sử Biên Niên 7:30-40. Danh sách tập trung chủ yếu vào gia đình của Heber.

Heber là cháu trai của Asher, thông qua Beriah, một trong những người con trai của Asher được đề cập trong Sáng thế ký, và một lần nữa trong I Sử Biên Niên 7. Danh sách này truy tìm hậu duệ của Asher qua ba thế hệ.

Câu bốn mươi kết luận hồ sơ phả hệ của gia đình Asher.

“Tất cả những người này đều là con trai của Asher, người đứng đầu nhà của cha, sự lựa chọn và những người đàn ông dũng cảm hùng mạnh, người đứng đầu các hoàng tử. Và số lượng trong số họ được ghi danh theo phả hệ để phục vụ trong chiến tranh là 26,000 người.

Học giả Talmudic nổi tiếng Marcus Jastrow đã tạo ra một mối liên hệ thú vị giữa gia đình Asher và những dòng chữ Ai Cập cổ đại. Jastrow đề xuất rằng gia tộc Heber của Asher giống như Chaberi được tìm thấy trong Thư Amarna , được gửi đến Pharoah Ai Cập từ những người cai trị Canaanite địa phương vào khoảng thế kỷ thứ mười bốn trước Công nguyên.

Trong những bức thư này, một người khác có tên là Milkili được đề cập cùng với Chaberi. Jastrow cho rằng những người này có liên quan đến Malchiel. I Sử Biên Niên 7:31 liệt kê Malchiel là anh trai của Heber.

Điều thú vị là Chaberi đồng nghĩa với Habiru trong những chữ cái cổ xưa này. Nhiều người bây giờ cảm thấy rằng Chaberi, hay Habiru, trên thực tế là tên gọi của người Do Thái nói chung, không chỉ là gia tộc Asherite của Heber.

Habiru là một dân tộc bí ẩn từ các nguồn cổ xưa được miêu tả là người di cư. Trong các Bức thư Amarna, họ được nhìn thấy đang tiến hành chiến tranh ở Canaan, tàn phá khắp vùng đất Palestine.  Chúng đã được đặt tên trong nhiều nguồn cổ xưa từ nhiều nền văn hóa khác nhau trên khắp Vùng Cận Đông cổ đại.

Asher và Giuse

Asher, cùng với các con trai khác của Zilpah và Bilhah, có thể đã tham gia vào một sự cố tiêu cực trong Sáng thế ký 37. Tuy nhiên, đoạn văn này rất mơ hồ và rất ít chi tiết được đưa ra. Sự tham gia của Asher được lấp lóe từ bằng chứng bối cảnh.

Bằng chứng được tìm thấy trong câu 2.

“Đây là câu chuyện về Jacob. Joseph, một thanh niên mười bảy tuổi, đang chăm sóc đàn chiên với các anh trai của mình, các con trai của Bilhah và các con trai của Zilpah, vợ của cha ông, và ông đã mang đến cho cha của họ một bản báo cáo tồi tệ về họ.

Kinh Thánh nói rõ rằng Joseph đang chăm sóc đàn chiên với “các con trai của Bilhah và các con trai của Zilpah”.” Điều này sẽ bao gồm Dan, Naphtali, Gad và Asher. Những người anh em còn lại từ Leah và Rachel, Reuben, Simeon, Levi, Judah, Issachar và Zebulun, ngụ ý, dường như vắng mặt. Benjamin vẫn chưa được sinh ra.

Joseph được ghi lại là báo cáo lại cho Jacob một bản báo cáo tiêu cực về các anh em của mình. Những gì báo cáo này đã không được nói. Bất kể hai anh em có tội gì, rõ ràng họ không có ý định để nó quay trở lại với Jacob.

Asher, ngụ ý, sẽ có liên quan đến vụ việc này. Anh ta sẽ tự nhiên tích tụ sự phẫn nộ và cay đắng đối với Jospeh vì báo cáo tồi tệ của mình. Rốt cuộc, không ai thích một người hay bép xép chuyện của người khác. Tuy nhiên, Joseph cảm thấy bị thúc giục phải nói với cha mình.

Điều này có thể cho thấy một số vi phạm hoặc vi phạm nghiêm trọng từ phía anh em của mình.

Sáng thế ký 42 đề cập đến một sự cố khác mà Asher sẽ tham gia, mặc dù không được đề cập cụ thể. Một nạn đói đã giáng xuống Canaan.

Cư dân của Canaan đã đến Ai Cập để mua ngũ cốc từ các kho thóc hoàng gia. Jacob, dường như, đã cầm cự càng lâu càng tốt. Tuy nhiên, chuyến đi đến Ai Cập là không thể tránh khỏi, như đã thấy trong câu 1.

“Khi Jacob biết được có ngũ cốc ở Ai Cập, ông đã nói với các con trai của mình: ‘Tại sao các con cứ nhìn nhau?’ Ông nói tiếp: ‘Tôi đã nghe nói rằng có ngũ cốc ở Ai Cập. Hãy xuống đó và mua một ít cho chúng ta, để chúng ta có thể sống và không chết. Sau đó, mười người anh em của Jospeh đã xuống mua ngũ cốc từ Ai Cập… vì vậy các con trai của Israel nằm trong số những người đi mua ngũ cốc, vì nạn đói là ở xứ Canaan.

Asher đi cùng những người anh em khác của mình trong chuyến đi đến Ai Cập. Ông sẽ có mặt khi họ gặp Joseph ở Ai Cập.

Chỉ có Benjamin bị bỏ lại phía sau, mặc dù Joseph sẽ triệu tập anh ta để được đưa đến Ai Cập để thử nghiệm tính tình của các anh em của anh ta.

Mặc dù Kinh Thánh có rất ít điều để nói về Asher, Văn học Rabbinical và Bách khoa toàn thư Do Thái có nhiều điều để cung cấp cho con trai thứ tám của Jacob.

Theo Sifre, đã có lúc Asher không có quan hệ tốt với những người anh em khác của mình. Lý do cho điều này xoay quanh sự vi phạm của Reuben với vợ của cha mình là Bilhah trong Sáng thế ký 35:21.

Đó là Asher, theo giáo sĩ Do Thái, người đã đối đầu với anh em của mình với sự vi phạm của Reuben. Lúc đầu, hai anh em từ chối tin vào một lời buộc tội như vậy, và tích tụ sự phẫn nộ đối với Asher vì những lời nói dối của anh ta.

Asher không có ác ý với Reuben hoặc những người anh em khác của anh ta, mặc dù họ từ chối tin anh ta. Trên thực tế, văn học Rabbinical miêu tả Asher đang cố gắng hòa giải các anh em của mình khi các cuộc tranh cãi nảy sinh, đặc biệt là về việc bộ lạc nào sẽ trở thành bộ lạc tư tế.

Reuben cuối cùng đã thú nhận với con trai mình và ăn năn về điều xấu xa mà anh ta đã làm. Asher, lần lượt, được minh oan bởi những người anh em của mình.

Trong các văn bản cổ đại khác, Asher được miêu tả là một người đàn ông đức hạnh. Anh ấy được miêu tả là người độc thân và trung thực. Anh ấy có xu hướng phấn đấu vì hạnh phúc của người khác, và sự tốt đẹp hơn của những người xung quanh. Con cháu của ông, người Asherites, cũng sẽ trở nên nổi tiếng với sự khôn ngoan của họ.

Chi tiết được đưa ra liên quan đến trang điểm của gia đình Asher trong Sáng thế ký 46:17.

“Và các con trai của Asher; Imnah và Ishvah và Ishvi và Beriah và em gái Serah của họ. Và các con trai của Beriah; Heber và Malchiel.”

Đây là những thành viên trong gia đình Asher đã xuống Ai Cập cùng với Jacob. Điều thú vị là con gái Serah của ông là một trong ba người phụ nữ duy nhất được đề cập trong Sáng thế ký 46.

Hai người còn lại là Dinah, con gái của Jacob, người đã bị cưỡng hiếp bởi Shechem, và người vợ Ai Cập của Joseph là Asenath, người mà Joseph đã có được ở Ai Cập.

Bộ lạc Asher

Dân Số 1 mô tả cuộc điều tra dân số đầu tiên được thực hiện bởi Thiên Chúa của dân sự Ngài sau khi họ rời khỏi Ai Cập. Bộ lạc Asher được liệt kê trong câu 40.

“Trong số các con trai của Asher, đăng ký phả hệ của họ bởi gia đình của họ, bởi các hộ gia đình của cha họ, theo số lượng tên, từ hai mươi tuổi trở lên, bất cứ ai có thể tham chiến, những người đàn ông được đánh số của họ, thuộc bộ lạc Asher là 41,500.”

Cuộc điều tra dân số thứ hai do Moses thực hiện trong Dân Số 26 mô tả bộ lạc Asher đang phát triển đáng kể trong vùng hoang dã.

Trong khi nhiều bộ lạc mất người đàn ông giữa cuộc điều tra dân số thứ nhất và thứ hai, bộ lạc Asher được coi là tăng số lượng của nó lên gần 12,000 người đàn ông.

“Các con trai của Asher tùy theo gia đình của họ: của Imnah, gia đình của người Imnites; của Ishvi, gia đình của Ishvites; của Beriah, gia đình của dân Beriites. Trong số các con trai của Beriah: của Heber, gia đình của dân Heberites; của Malchiel, gia đình của Malchielites. Và tên con gái của Asher là Serah. Đây là gia đình của những người con trai của Asher theo những người được đánh số trong số họ, 53,400.

Bộ lạc Asher đã chứng kiến sự phát triển đáng kể trên khắp sa mạc lang thang. Trên thực tế, họ đã tăng thêm 11,900 người đàn ông! Chỉ có bảy trong số mười hai bộ lạc của Israel chứng kiến sự tăng trưởng từ cuộc điều tra dân số đầu tiên đến cuộc điều tra dân số thứ hai.

Trong số bảy người này, chi tộc Asher là bộ lạc đang phát triển lớn thứ hai ở Israel. Chỉ có bộ lạc Manasseh chứng kiến sự phát triển nhiều hơn, tăng số lượng của họ lên một con số đáng kinh ngạc 20,500 người đàn ông.

Phước lành của Moses lặp lại sự tăng trưởng này. Trong lời chúc phúc của mình, ông nhấn mạnh các con trai của Asher, báo hiệu khả năng sinh sản của Asher và sự phát triển của bộ lạc. Ông đã so sánh bộ lạc Asher với sắt, tượng trưng cho sức mạnh, được nhìn thấy trong sự gia tăng số lượng.

Ông cũng so sánh bộ lạc với đồng, một dấu hiệu của sự giàu có. Như đã nêu ở trên, bộ lạc Asher đã phát triển cực kỳ giàu có nhờ ngành công nghiệp dầu ô liu của mình.

Cũng rất thú vị khi lưu ý rằng hai trong số ba bộ lạc đóng quân theo tiêu chuẩn của Dan đã tăng số lượng mặc dù nhiệm vụ khó khăn của họ là người bảo vệ phía sau. Cả hai bộ lạc Dan và Asher đều chứng kiến số lượng của nó tăng lên trong bốn mươi năm lang thang. Dan tăng thêm 1,700 người.

Trong Sách Dân Số 34, Đức Chúa Trời đã ban cho Moses những chỉ dẫn về cách phân phối đất đai cho mỗi người trong số mười hai chi tộc. Cùng với Eleazar, tư tế và Joshua, một người đàn ông từ mỗi trong số mười hai bộ lạc đã hỗ trợ Moses trong nhiệm vụ phân phối đất đai của mình.

Người đàn ông từ bộ lạc Asher được đưa ra trong câu 27.

“Và của bộ lạc của các con trai của Asher một thủ lĩnh, Ahihud con trai của Shelomi.”

Những người đàn ông khác của bộ lạc Asher cũng được liệt kê trong Kinh Thánh. Trước đó, trong Dân Số 7, thủ lĩnh của bộ lạc quân đội Asher đã dâng lễ hy sinh của bộ lạc trong vùng hoang dã sau khi hoàn thành Lều tạm.

Thủ lĩnh của bộ lạc Asher là Pagiel. Sách Dân Số 7:72 liên quan đến việc Pagiel đã dâng lễ hy sinh bộ lạc Asher vào ngày thứ mười một.

Dân Số 13 liệt kê các điệp viên mà Moses đã gửi đến Canaan. Từ bộ lạc Asher, Sethur, con trai của Michael đã được gửi đến để do thám vùng đất này. Mặc dù Kinh Thánh không đề cập cụ thể đến tên của anh ta, anh ta sẽ là một trong những bộ lạc mang lại một báo cáo tiêu cực và thu hút cơn thịnh nộ của Moses vì sự thiếu đức tin của họ.

Chỉ có Joshua và Caleb báo cáo lại trong đức tin, kêu gọi dân Israel đi lên và chiếm hữu đất đai bất chấp quy mô khổng lồ của cư dân và thành phố của nó.

Asher trong thời Các Quan Án

Phân đoạn lịch sử của Israel trong đó các bộ lạc được cai trị bởi các Quan Án được đánh dấu bằng nhiều bất ổn và chiến tranh. Lần này là một thời gian rất bất ổn đối với các bộ lạc Israel, một trong đó họ đã tham gia vào nhiều trận chiến trên nhiều mặt trận.

Khó khăn của thời đại này được tăng cường bởi thực tế là chưa có chính quyền trung ương nào tồn tại, và các bộ lạc thường đi lạc khỏi mệnh lệnh của Thiên Chúa, do đó thấy mình bị áp bức bởi các vị vua và nhà cai trị nước ngoài.

Đề cập đầu tiên về bộ lạc Asher trong thời kỳ của các Quan Án được tìm thấy trong Sách Quan Án 4. Các bộ lạc phía bắc thấy mình tham gia vào một cuộc xung đột với Jabin, vua của Hazor. Jabin đã “đàn áp nghiêm trọng các con trai của Israel trong hai mươi năm”.

Do đó, Đức Chúa Trời đã gửi một người giải cứu dưới hình dạng Deborah, một nữ tiên tri đến từ vùng đồi núi Ephraim. Deborah triệu tập Barak để lãnh đạo liên minh Israel chống lại Jabin.

Các bộ lạc chính liên quan là các bộ lạc Naphtali và Zebulun. Dân Israel tập trung tại Núi Tabor, trong khi lực lượng Canaan, bao gồm 900 xe ngựa, tập trung tại sông Kishon.

Hai lực lượng đã va chạm ở Thung lũng Jezreel, với quân đội Israel buộc Sisera, chỉ huy của Jabin, phải chạy trốn bằng cách đi bộ.

Sự gần gũi của trận chiến với lãnh thổ bộ lạc Asher sẽ khiến người ta cho rằng bộ lạc đã tham gia vào cuộc giao tranh. Tuy nhiên, Bài hát của Deborah có những nhận xét quan trọng đối với người Asherites, những người thay vào đó chọn không chiến đấu.

“Gilead vẫn ở lại bên kia sông Jordan; Và tại sao Dan lại ở trên tàu? Asher ngồi ở bờ biển và tiếp tục cuộc đổ bộ của nó.

Do đó, chi tộc Asher đã từ chối giúp đỡ các anh em Israel của họ, chọn ở gần bờ biển. Đây là một ám chỉ thú vị về việc người Asherites là một người đi biển. Như đã chạm vào ngắn gọn ở trên, chỉ có hai bộ lạc được liên kết với biển, với bộ lạc còn lại là Dan.

Điều này có vẻ không quá khó xảy ra khi được xem xét rằng người Asherites có mối liên hệ chặt chẽ với người Phoenicia. Người Phoenicia là một trong những thuyền viên vĩ đại nhất của thế giới cổ đại. Họ thiết lập thương mại với nhiều nền văn hóa trên khắp Địa Trung Hải, đưa ảnh hưởng đó trở lại Canaan.

Asher, với nguồn cung dầu ô liu dồi dào, sẽ mạo hiểm đến các thị trường Phoenicia để tận dụng tối đa tiền thưởng của họ.

Họ sẽ được tiếp xúc với biển nhiều hơn bất kỳ bộ lạc nào khác, một phần do vị trí của họ dọc theo bờ biển, và sự hiệp thông chặt chẽ của họ với Phoenicia.

Các học giả đã chỉ ra đoạn này là bằng chứng Asher vẫn xa cách và tách biệt với các chi tộc khác của Israel. Mặc dù đây chắc chắn là trường hợp trong trường hợp này, và Asher dường như là một trong những bộ lạc xa xôi hơn, họ đã tham gia vào các sự kiện và trận chiến khác liên quan đến các bộ lạc khác của Israel.

Một ví dụ như vậy về sự tham gia của họ có thể được nhìn thấy trong sự áp bức của người Midianites đối với Israel được tìm thấy trong Các Quan Án 6-7.

Asher và Gideon
The Midianites – Quan Án 6 &7

Ngay sau Bài hát của Deborah trong Kinh Thánh là sự áp bức của người Midianites. Các con trai của Israel đã làm điều ác, một lần nữa, trước mặt Chúa. Do đó, trong bảy năm, người Midianites, cùng với người Amalekites và “những người con của phương Đông”, đã gây ra cho Israel.

Bản chất của sự áp bức của họ được đưa ra trong Sách Các Quan Án 6:3-4.

“Vì đó là khi Israel đã gieo, thì dân Midianites sẽ nghĩ ra dân A-ma-léc và các con trai của phương đông và chống lại họ. Vì vậy, họ sẽ cắm trại chống lại họ và phá hủy sản phẩm của trái đất đến tận Gaza, và không để lại thức ăn ở Israel cũng như không có cừu, bò hay lừa .

Người Midianites sẽ đợi cho đến khi các cánh đồng sẵn sàng cho thu hoạch, và sau đó giáng xuống chúng, phá hủy nguồn cung cấp thực phẩm của Israel.

Những kẻ xâm lược này cũng giết chết những động vật được thuần hóa cần thiết cho nông nghiệp và thịt. Về mặt này, người Midian đã phá hủy chính kết cấu của nền văn minh Israel. Họ đã tấn công vào trung tâm của khả năng tự hỗ trợ của Israel.

Đức Chúa Trời đã chỉ thị cho Gideon, thuộc gia tộc Abiezerite và sống ở Ophrah, phải phá bỏ bàn thờ của Ba-al và chặt chém người Asherah đứng bên cạnh nó. Gideon, lấy mười tôi tớ của mình, đã làm điều này trong đêm (Jdg. 6:27).

Sáng hôm sau, những người đàn ông của thành phố trở nên tức giận khi nhìn thấy bàn thờ bị lật đổ của họ.

Kinh Thánh sau đó ghi lại, trong câu 3, rằng quân đội xâm lược “vượt qua và cắm trại trong thung lũng Jezreel.”

Sự ám chỉ đến việc vượt qua có lẽ có nghĩa là quân đội đã vượt qua sông Jordan, khi họ được định cư ở vùng đất phía đông Jordan. Khi băng qua sông Jordan, quân đội dựng trại ở Thung lũng Jezreel. Một lần nữa, thung lũng này sẽ đóng vai trò là nơi tổ chức một trận chiến lớn.

Tại thời điểm này, Gideon vẫn chưa có một đội quân của riêng mình. Trong câu 34, ông được cho là đã thổi một cây kèn, triệu tập các Abiezrites lại với nhau, và họ đã đi theo ông. Hơn nữa, các sứ giả đã được gửi đi khắp vùng đất, và các đội quân từ Manasseh, Asher, Zebulun và Naphtali đã tập hợp lại theo lời kêu gọi của Gideon.

Vì vậy, chúng ta thấy bộ lạc Asher tham gia vào một cuộc xung đột quốc gia. Họ đáp ứng lời kêu gọi của Gideon và tập hợp lại để hỗ trợ các anh em của họ.

Tuy nhiên, bây giờ, lực lượng quá lớn, như được thể hiện rõ ràng từ lời phán của Đức Chúa Trời trong Các Quan Án 7:2. Đức Chúa Trời cho biết rằng có quá nhiều dân Israel để trao người Midianites vào tay họ, “kẻo Israel trở nên khoe khoang, nói rằng, ‘Quyền năng của chính tôi đã giải cứu tôi.”

Qua một loạt các cuộc thử thách, Chúa đã chỉ thị cho Gideon phải giảm thiểu quân đội của mình, Đức Chúa đã giảm lực lượng của Gideon xuống còn 300 người. Bộ lạc nào, hoặc bộ lạc, những người đàn ông này thuộc về không được đưa ra. Tuy nhiên, bộ lạc Asher chắc chắn là một phần của đội quân này.

Điều này trở nên rõ ràng trong giai đoạn sau của trận chiến.

Gideon đã nghĩ ra một kế hoạch giàu trí tưởng tượng và khéo léo để vượt qua quân đội Midianites. Ông chia người của mình thành ba nhóm (Quan Án 7:16). Mỗi người đàn ông cầm trong tay một cây kèn và một cái bình trống, với một ngọn đuốc nào đó bên trong bình.

Gideon sau đó bao vây đồn điền Midianite, làm lẫn lộn các dòng của mình để tạo ra ảo ảnh nhiều người đàn ông đã tham gia hơn là chỉ 300 người. Theo chỉ dẫn của anh ta, những người đàn ông đã đập vỡ bình của họ và thổi kèn của họ.

Với ngọn đuốc trong tay trái và tiếng kèn ở bên phải, lực lượng Israel chắc chắn đã tạo ra một cảm giác sốc và kinh ngạc đối với quân đội Midianites đang bị bao vây.

Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời “đặt gươm của người này chống lại người khác ngay cả trong toàn bộ quân đội”. Quân đội Midianites chạy trốn trong bối rối và hoảng loạn. Người Israel đã truy đuổi họ, tàn sát nhiều người trong quá trình này.

Người Midianites, cùng với hai nhà lãnh đạo Midian, Oreb và Zeeb, đã chạy trốn khỏi quân đội Israel.

Chính ở giai đoạn này, sự hiện diện của Asher trở nên rõ ràng. Hai nhà lãnh đạo Midian, Oreb và Zeeb, dường như đã chạy trốn khỏi trận chiến khi dân Israel, dưới sự chỉ huy của Đức Chúa Trời và Gideon, đánh gục họ.

Trên thực tế, toàn bộ quân đội Midianites đã chạy trốn khỏi dân Israel. Tuy nhiên, Israel đã theo đuổi sau Midianites, như có liên quan trong câu 23.

“Và những người của Israel đã được triệu tập từ Naphtali và Asher và tất cả Manasseh, và họ đã truy đuổi Midian.”

Asher dường như là một trong những bộ lạc dẫn đầu trong trận chiến này. Điều này được thể hiện rõ ràng trong thực tế là họ đã cầm vũ khí và truy đuổi những người Midian đang chạy trốn.

Bất kể nguyên nhân nào khiến họ từ chối chiến đấu với Deborah, dân Asherites rõ ràng đang ở phía trước quân đội của Gideon. Cuộc truy đuổi của họ đã được đền đáp trong Các Quan Án 7:25, khi dân Israel đuổi kịp các tù trưởng Midianites đang chạy trốn.

“Và họ đã bắt được hai thủ lĩnh của Midian, Oreb và Zeeb, và họ đã giết Oreb tại tảng đá Oreb, và họ đã giết Zeeb tại nhà ép rượu của Zeeb, trong khi họ truy đuổi Midian; và đưa những người đứng đầu Oreb và Zeeb đến Gideon từ bên kia sông Jordan.”

Sự tham gia của bộ lạc Asher trong cuộc giao tranh này chỉ phục vụ cho việc làm bùn thêm vùng nước về sự tham gia của họ với các bộ lạc khác của Israel. Họ bị điếc tai trước lời kêu gọi của Deborah, chỉ để quay lại và chiến đấu trong quân đội của Gideon, đóng một vai trò quan trọng trong việc giết chết các chỉ huy Midianites.

Họ đã tham gia rất nhiều vào các vấn đề của Phoenicia và thương mại, bao gồm cả việc tham gia vào các thực hành tôn giáo ngoại giáo, tiếp tục tách mình khỏi Israel. Họ cực kỳ giàu có, với những người phụ nữ xinh đẹp và những người đàn ông khôn ngoan, nhưng ảnh hưởng của họ đối với lịch sử của Israel dường như rất nhỏ.

Với sự thống nhất của Israel dưới thời Saul, một kỷ nguyên mới của lịch sử dân Israel đã được đưa ra. Chế độ quân chủ thống nhất của Israel đã tồn tại qua triều đại của Solomon.

Bộ lạc Asher nổi bật trong cả triều đại của David và Saul. Đây là bằng chứng nữa cho thấy họ có thể không xa cách và xa cách như các học giả đã miêu tả về họ.

Asher trong Chế độ quân chủ thống nhất

Sự xuất hiện đầu tiên của bộ lạc trong Kinh Thánh trong thời gian của Chế độ quân chủ thống nhất xảy ra trong I Sử Biên Niên 12:36.

Đa Vít, cùng với một đội ngũ đông đảo binh lính Israel, đã quy tụ tại Hebron; “Để biến vương quốc Saul cho ông, theo lời của Chúa.”

Một số bộ lạc đã mang theo đội ngũ người đàn ông và vật tư. Bộ lạc Asher đã mang một lực lượng 40,000 người để phục vụ trong quân đội của David. Đây là đội ngũ đàn ông lớn thứ hai, với đội ngũ lớn nhất thuộc về Zebulun, mang theo 50,000 người.

Điều này dường như không phải là dấu hiệu của một bộ lạc xa cách và xa cách với đồng hương của họ.

Trên thực tế, điều này dường như ngụ ý ngược lại. Asher có liên quan mật thiết đến các vấn đề của người Israel. Làm thế nào khác người ta có thể giải thích rằng bộ lạc đưa đội ngũ chiến binh lớn thứ hai để hỗ trợ David chiếm giữ ngai vàng?

Bất kể vấn đề của họ là gì trong thời của Deborah và Barak, tất cả các dấu hiệu trong Kinh Thánh dường như là bộ lạc Asher đã tham gia vào các sự kiện quan trọng khác sau đó.

Mặc dù sự tham gia của họ với Phoenicia chắc chắn là nguồn gốc của xung đột giữa các bộ lạc khác, nhưng sự hỗ trợ của họ đối với David là rất quan trọng. Đóng góp của họ cho quân đội của David, chiếm một phần ba tổng số quân đội của ông.

Vua Solomon, con trai của Đa-vít và là vị vua cuối cùng của Chế độ quân chủ thống nhất, đã lập mười hai người của Israel để làm đại biểu của ông trong I Các Vua 4. Những người này là quan chức của Solomon và chịu trách nhiệm chu cấp cho nhà vua và gia đình ông một tháng trong năm. Câu mười sáu liệt kê quan chức trên Asher là Baana, con trai của Hushai.

Hushai đóng một vai trò quan trọng trong triều đại của cha Solomon là David trong II Samuel 15. Hushai đồng ý với yêu cầu của David rằng anh ta đi đến Absalom, giả vờ phục vụ anh ta. Hushai, về bản chất, là một điệp viên, và theo dõi Absalom.

Hushai được cho là “bạn của David” trong II Samuel 15. Do đó, Solomon đã trả lại ân huệ bằng cách đặt tên con trai của Hushai làm phó tướng thay vì Asher.

Tuy nhiên, Solomon đã trao hai mươi thành phố Asher cho vua Hiram để đổi lấy những người thợ thủ công làm việc trong Đền thờ. Hành động này chắc chắn phải chọc giận người Asherites, mặc dù Kinh Thánh không đưa ra dấu hiệu nào về bất kỳ phản ứng nào của bộ lạc Asher.

Tuy nhiên, sau khi chế độ quân chủ thống nhất tan rã với cái chết của Solomon, Asher chọn đứng về phía Jeroboam I.

Jeroboam I đã tách ra khỏi các chi tộc phía nam Judah, Simeon và Benjamin để thành lập một Vương quốc Israel phía Bắc. Asher gia nhập Vương quốc phía Bắc của Israel. Có vẻ như bộ lạc Asher sẽ ở lại với Giu-đa, xem cách họ ủng hộ Đa-vít ở một mức độ lớn như vậy.

Tuy nhiên, có lẽ liên minh của họ với miền Bắc, một phần là do quyết định của Solomon khi trao cho Hiram hai mươi thành phố của Asher.

Kinh Thánh không đưa ra tuyên bố như vậy, vì vậy những điều trên nên được coi là suy đoán. Địa lý của Asher có thể cũng đóng một yếu tố trong quyết định gia nhập Vương quốc phương Bắc của họ. Họ ở phía bắc Canaan, và có chung biên giới với Zebulun, Issachar và Manasseh.

Asher & vua Hezekiah

Hezekiah (725-697 TCN) trị vì ở Nam Vương quốc Judah trong những sự kiện hỗn loạn của cuộc chinh phục Assyria của Vương quốc Israel phía Bắc. Judah vẫn được tự do khỏi cuộc xâm lược của người Assyria, sống sót gần hai trăm năm trước khi chịu thua vua Nebuchadnezzar của Babylon vào năm 586 trước Công nguyên.

Trong thời trị vì của Hê-xê-ki-a, Lễ Vượt Qua ở Jerusalem đã được tái lập. Đền thờ đã được dọn dẹp sạch sẽ, các bàn thờ bị dỡ bỏ, và các thông điệp được gửi đi khắp Israel tuyên bố Lễ Vượt Qua và kêu gọi tất cả dân Israel đến thờ phượng Chúa tại Một Đền Thờ chân chính.

Mặc dù sứ điệp đã bị một số người Israel cười nhạo và khinh miệt, nhưng một vài chi tộc Israel đã hạ mình.

Bộ lạc Asher là một trong ba bộ lạc duy nhất được đề cập là đáp lại lời kêu gọi của Hezekiah. II Sử Biên Niên 30:11 ghi lại những chi tộc chọn sự trung tín.

“Tuy nhiên, một số người của Asher, Manasseh và Zebulun đã hạ mình và đến Jerusalem.”

Một lần nữa đây không phải là hành động của một bộ lạc xa xôi và xa cách. Asher dường như đã nhận thức sâu sắc về các tình huống liên quan đến các vấn đề của Israel.

Vương quốc phương Bắc hoàn toàn sụp đổ vào năm 723 trước Công nguyên, với nhiều người bị trục xuất và lưu đày.

Tuy nhiên, Asher dường như đã thoát khỏi gánh nặng của việc trục xuất người Assyria. Sự hiện diện của họ ở Israel được biểu thị bằng phản ứng của họ đối với lời kêu gọi của Hezekiah.

Họ thấy sự cần thiết phải cứu chuộc và hòa giải và hạ mình trước khi đến Jerusalem. Đây là một hành động trung thành từ phía những người đàn ông của Asher.

Mặc dù họ có mối liên hệ với tôn giáo Phoenicia và Canaanite, một phần của Asher vẫn đúng và trung thành với Đức Chúa Trời Toàn Năng. Vào cuối thời của Hezekiah, chi tộc Asher vẫn thờ phượng Thiên Chúa của Áp-ra-ham, Isaac và Jacob.

Bộ lạc Asher trong Tân Ước

Một đề cập hấp dẫn về bộ lạc Asher được thực hiện trong sách Luke trong Tân Ước. Trường hợp này diễn ra trong Luca 2 và liên quan đến một nữ tiên tri tên là Anna. Anna được cho là con gái của Phanuel, thuộc bộ lạc Asher.

Lu-ca 2:36-37 kể về An-na.

“Và có một nữ tiên tri, Anna, con gái của Phanuel, thuộc bộ lạc Asher. đã tiến bộ về tuổi tác trong nhiều năm, đã sống với một người chồng bảy năm sau khi kết hôn, và sau đó là một góa phụ đến tuổi tám mươi bốn. Và bà không bao giờ rời khỏi đền thờ, phục vụ cả ngày lẫn đêm với việc kiêng ăn và cầu nguyện.”

Điều đó thật đã xảy ra đến nỗi vào ngày này, một cặp vợ chồng đang mang đứa con trai nhỏ của họ đến đền thờ để dâng nó lên Chúa, theo Luật Moses.

Đứa trẻ tình cờ này không ai khác chính là Chúa Giê-su, với cha mẹ trần thế của Ngài là Mary và Joseph. Anna nữ tiên tri đã nhận thức được Chúa Giêsu là ai. Bà, cùng với một người đàn ông ngay chính tên là Simeon, đã nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Mêsia, và kêu lên với tất cả những người xung quanh sự thật này. Câu 38 ghi lại câu trả lời của Anna đối với đứa con của Thiên Chúa, Chúa Ki-tô.

“Và ngay lúc đó, bà đến và bắt đầu tạ ơn Đức Chúa và tiếp tục nói về Ngài với tất cả những ai đang tìm kiếm sự cứu chuộc Jerusalem.”

Do đó, bộ lạc Asher đã duy trì bản sắc của mình trong kỷ nguyên Tân Ước. Nhiều bộ lạc khác đã bị mất vào thời điểm này. Cuộc lưu đày của người Assyria và Babylon đã làm suy yếu tư cách dân tộc Israel.

Đế quốc La Mã hùng mạnh hiện đang nắm quyền kiểm soát. Tuy nhiên, bộ lạc Asher được đại diện bởi người phụ nữ đáng kinh ngạc này; dấu hiệu rõ ràng cho thấy họ vẫn giữ được bản sắc bộ lạc của mình.

KẾT THÚC

Bộ lạc Asher chắc chắn là một bộ lạc bí ẩn. Họ rất khó để xác định. Một mặt, họ đã hợp nhất ở nhiều khía cạnh vào văn hóa và cuộc sống Phoenician. Họ bị Deborah trừng phạt vì cố tình từ chối đến giúp đỡ các anh em Israel của họ.

Nguồn cung cấp dầu ô liu dồi dào của họ đã dẫn đến sự giàu có tạo ra sự tự cung tự cấp, độc đáo cho các chi tộc khác của Israel.

Mối liên hệ của họ với biển là bằng chứng thêm cho thấy họ khác với các chi tộc khác của Israel. Thật vậy, nhiều học giả ngày nay đã nhanh chóng chỉ ra những yếu tố này và cho rằng Asher vẫn xa cách và tách biệt với các bộ lạc khác.

Mặc dù những điều này là đúng, nhưng chi tộc Asher cũng cung cấp cho một người đủ bằng chứng để hỗ trợ lý thuyết rằng họ là thành viên quan trọng của các chi tộc Israel. Cả Jacob và Moses đều có những điều tích cực và khuyến khích nói về Asher.

Dân Asherites đã cung cấp dầu ôliu trong những lúc cần thiết cho tất cả các chi tộc khác của Israel.

Họ đóng một vai trò quyết định trong việc giúp Gideon đánh bại người Midianites, giết chết hai tù trưởng Midianites. Họ đã gửi nhiều người đàn ông đến vua David ở Hebron, để ủng hộ tuyên bố lên ngôi của ông.

Họ được đại diện trong Tân Ước bởi nữ tiên tri Anna trong một sự kiện đáng chú ý liên quan đến Chúa Giêsu Kitô.

Chi tộc Asher, mặc dù tổng thể của họ có ảnh hưởng về lịch sử của Israel là tranh cãi, không thể phủ nhận họ đã đóng vai trò quan trọng vào những thời điểm quan trọng trong suốt lịch sử của Israel. Bộ lạc được đề cập trong Khải Huyền 7, danh sách duy nhất của các bộ lạc trong Tân Ước. Trong những ngày dẫn đến sự phán xét của Đức Chúa Trời, 12,000 người đàn ông từ chi tộc Asher sẽ được phong ấn với “ấn của Đức Chúa Trời hằng sống” trên trán của họ.

Những cá nhân được làm lễ gắn bó này, 12.000 người từ mỗi chi tộc Israel, được gọi là “các tôi tớ ràng buộc của Đức Chúa chúng ta”.” Do đó, khoảnh khắc vinh quang nhất của Asher vẫn chưa đến.

Skip to content