Holy Sepulchre (Nhà thờ)
Jerusalem
Mái vòm và tháp chuông bị cắt xén của Nhà thờ Holy Sepulchre (Seetheholyland.net)
Nhà thờ Mộ Thánh ở Thành phố Cổ Jerusalem bao gồm những gì các Kitô hữu tin là nơi diễn ra sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử nhân loại: Nơi Chúa Giêsu Kitô đã sống lại từ cõi chết.
Nhưng người hành hương tìm kiếm ngọn đồi Calvary và một ngôi mộ được cắt ra từ đá trong một khu vườn gần đó sẽ thất vọng.
• Ngay từ cái nhìn đầu tiên, nhà thờ có thể mang lại cảm giác phản đối. Nhìn qua một hình vuông viền trong, có mặt tiền tồi tàn của một vương cung thánh đường La Mã màu dun với mái vòm màu xám và một gác chuông bị cắt đứt.
• Bên trong, có một tập đoàn gây hoang mang với hơn 30 nhà nguyện và không gian thờ cúng. Chúng được nạm với sự trang trí sùng kính của một số nghi thức Kitô giáo.
Nhà thờ Holy Sepulchre rộng lớn này trưng bày một mớ hỗn độn các phong cách kiến trúc. Nó mang những vết sẹo của hỏa hoạn và động đất, sự hủy diệt có chủ ý và tái thiết trong nhiều thế kỷ. Nó thường ảm đạm và thường đông đúc với những du khách ồn ào.
Nhà thờ Mộ Thánh từ trên cao, co ro bởi các tòa nhà xung quanh (Ilan Arad / Wikimedia)
Tuy nhiên, nó vẫn là một nơi sống của sự thờ phượng. Những viên đá cổ xưa của nó được ngâm trong lời cầu nguyện, thánh ca và phụng vụ. Nó nhộn nhịp hàng ngày với những vòng cuồng nhiệt của sự xông hương và rước sách.
Đây là ngôi đền nổi tiếng dành cho các Kitô hữu, những người coi đây là nơi linh thiêng nhất trên trái đất. Và nó thu hút hàng ngàn người hành hương, tất cả đều được thu hút để bày tỏ lòng kính trọng đối với Đấng Cứu Rỗi của họ, Chúa Giê-su Ki-tô.
Nhà thờ thay thế đền thờ ngoại giáo
Các Kitô hữu ban đầu tôn kính địa điểm. Sau đó, hoàng đế Hadrian đã cố che nó bằng một ngôi đền ngoại giáo.
Parvis (sân trong) của Nhà thờ Holy Sepulchre (Seetheholyland.net)
Chỉ trong năm 326 CE, nhà thờ đầu tiên được bắt đầu bởi hoàng đế Constantine I. Hoàng đế đã xé nát ngôi đền ngoại giáo và cắt ngôi mộ của Chúa Kitô khỏi sườn đồi ban đầu. Truyền thống nói rằng mẹ anh, St Helena, đã tìm thấy thập tự giá của Chúa Kitô trong một bể chứa nước cách đồi Calvary không xa.
Nhà thờ Của Constantine đã bị người Ba Tư đốt cháy vào năm 614, được khôi phục, phá hủy bởi người Hồi giáo vào năm 1009 và được xây dựng lại một phần. Thập tự quân đã hoàn thành việc tái thiết vào năm 1149. Kết quả về cơ bản là nhà thờ đứng ngày nay.
Ý nghĩa của nhà thờ
Trong số tất cả các thánh địa Kitô giáo, Nhà thờ Mộ Thánh có lẽ là nơi khó khăn nhất đối với những người hành hương để đối mặt với.
Để giúp hiểu ý nghĩa của nó, bài viết này đề cập đến các yếu tố chính của nhà thờ và tính xác thực của nó. Một bài viết khác, Nhà nguyện Nhà thờ Holy Sepulchre, đề cập đến các khu vực sùng kính khác của nó.
1. Lối vào chính của nhà thờ, ở phía nam của nó, là từ Souk el-Dabbagha, một con phố của các cửa hàng bán đồ lưu niệm tôn giáo. Du khách bước vào ô cửa bên trái (cửa bên phải đã bị chặn bởi những kẻ chinh phục Hồi giáo vào thế kỷ 12).
Các bậc thang leo núi đến Calvary (Seetheholyland.net)
2. Thay vì theo chân khách du lịch vào nội thất thường xuyên ảm đạm, ngay lập tức rẽ phải và đi lên một bậc thang dốc và cong của cầu thang. Bây giờ bạn đang đi lên “ngọn đồi” của Calvary (từ tiếng Latinh) hoặc Golgotha (từ tiếng Aramaic), cả hai từ đều có nghĩa là “nơi của hộp sọ”. Cầu thang mở ra một tầng ngang bằng với đỉnh của mỏm đá mà Chúa Kitô đã bị đóng đinh. Nó cao hơn khoảng 4,5 mét so với tầng trệt.
3. Ngay bên phải là một cửa sổ nhìn vào một không gian thờ phượng nhỏ được gọi là Nhà nguyện của người Franks. Ở đây, trạm thứ mười của Thập tự giá (Chúa Giêsu bị lột quần áo) được đặt.
Trên sàn của Calvary là hai nhà nguyện cạnh nhau, Chính thống giáo Hy Lạp ở bên trái, Công giáo ở bên phải. Chúng minh họa sự khác biệt lớn trong trang trí phụng vụ giữa các nhà thờ phương Đông và phương Tây.
4. Nhà nguyện Công giáo đóng đinh vào Thập tự giá là địa điểm của trạm thứ mười một của Thập tự giá (Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá). Trên trần nhà của nó là một huy chương thế kỷ 12 của Sự thăng thiên của Chúa Giêsu – bức tranh khảm Thập tự chinh duy nhất còn sót lại trong tòa nhà.
Nhà nguyện Chính thống Hy Lạp bị đóng đinh (Seetheholyland.net)
5. Nhà nguyện Hy Lạp được trang trí công phu hơn nhiều của Sự đóng đinh là trạm thứ mười hai (Chúa Giêsu chết trên thập tự giá). Đứng ở đây, thật dễ hiểu để hiểu nhận xét của một cô bé, được trích dẫn bởi tiểu thuyết gia Evelyn Waugh vào năm 1951: “Tôi chưa bao giờ biết Chúa của chúng ta bị đóng đinh trong nhà.”
6. Giữa hai nhà nguyện, một bàn thờ Công giáo của Đức Mẹ Sầu Bi kỷ niệm trạm thứ mười ba (Chúa Giêsu bị hạ xuống khỏi thập giá).
7. Một chiếc đĩa bạc bên dưới bàn thờ Hy Lạp đánh dấu nơi người ta tin rằng thánh giá đã đứng. Đá vôi Calvary có thể được chạm qua một lỗ tròn trên đĩa. Ở bên phải, dưới kính, có thể thấy một vết nứt trên đá. Một số người tin rằng điều này là do trận động đất gây ra vào thời điểm Chúa Kitô chết. Những người khác cho rằng đá Calvary đã bị bỏ lại bởi những người khai thác đá vì nó đã bị nứt.
8. Một dãy khác của cầu thang dốc ở phía sau bên trái của nhà nguyện Hy Lạp dẫn trở lại tầng trệt.
9. Bên trái là Viên đá Xức dầu, một phiến đá đỏ được bao quanh bởi các chân nến và được bao phủ bởi một hàng tám ngọn đèn.
Đá xức dầu từ trên cao (Seetheholyland.net)
Những người hành hương quỳ hôn nó với sự tôn kính lớn lao, mặc dù đây không phải là viên đá mà thân thể của Chúa Kitô đã được xức dầu. Sự tận tâm này chỉ được ghi lại từ thế kỷ 12. Đá hiện tại có niên đại từ năm 1810.
10. Trên bức tường phía sau hòn đá là một bức tranh khảm Hy Lạp mô tả (từ phải sang trái) Chúa Kitô bị hạ xuống khỏi thập giá, thi thể của Ngài đang được chuẩn bị để chôn cất và thi thể của Ngài được đưa đến ngôi mộ.
11. Tiếp tục rời khỏi Calvary, Rotunda của nhà thờ mở ra ở bên phải, được bao quanh bởi những cây cột lớn và vượt qua bởi một mái vòm khổng lồ. Các bức tường bên ngoài của nó có từ vương cung thánh đường ban đầu của hoàng đế Constantine được xây dựng vào thế kỷ thứ 4. Mái vòm được trang trí với một tia sáng của lưỡi ánh sáng, với 12 tia đại diện cho các tông đồ.
12. Ở trung tâm là một aedicule đá (“lăng/ngôi nhà nhỏ”), lối vào của nó được bao quanh bởi những hàng nến khổng lồ. Đây là Lăng mộ của Chúa Kitô, trạm thứ mười bốn của Thập giá.
Tượng đài bằng đá này bao quanh ngôi mộ (sepulcher), nơi người ta tin rằng Chúa Giêsu Kitô đã nằm chôn cất trong ba ngày – và Ngài đã sống lại từ cõi chết. Một cuộc khảo sát trắc quang công nghệ cao vào cuối thế kỷ 20 cho thấy aedicule hiện tại chứa phần còn lại của ba cấu trúc trước đó, mỗi cấu trúc bao bọc cấu trúc trước đó, giống như một bộ búp bê Nga.
Edicule sau khi phục hồi vào năm 2017 (Ben Gray / ELCJHL)
13. Vào những thời điểm bận rộn, các linh mục Chính thống Hy Lạp kiểm soát việc nhập ngôi mộ vào lăng (aedicule). Bên trong có hai buồng. Ở bên ngoài, được gọi là Nhà nguyện của Thiên thần, là một bệ chứa thứ được cho là một mảnh đá lăn được sử dụng để đóng ngôi mộ.
14. Một ô cửa rất thấp dẫn đến buồng lăng mộ, được lót bằng đá cẩm thạch và treo bằng những bức tranh thánh. Ở bên phải, một phiến đá cẩm thạch bao phủ băng ghế đá nơi thi thể của Chúa Giêsu nằm trên đó. Đó là phiến đá này được tôn kính bởi những người hành hương, những người thường đặt các đồ vật tôn giáo và đồ lưu niệm trên đó.
Phiến đá đã được cố tình phân chia theo lệnh của các tu sĩ Phanxicô (người bảo vệ) của Đất Thánh vào năm 1555, kẻo người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman nên ăn cắp một mảnh đá cẩm thạch mịn như vậy.
Một thỏa thuận giữa các cộng đồng Kitô giáo lớn tại nhà thờ cho phép công việc bắt đầu vào tháng 5 năm 2016để củng cố và khôi phục lại aedicule. Công việc được thực hiện bởi một nhóm các nhà khoa học từ Đại học Kỹ thuật Quốc gia Athens.
Bên trong phòng lăng mộ đã được phục hồi, với cửa sổ để lộ bức tường đá của hang chôn cất ở bên trái (© Custodia Terrae Sanctae)
Vào tháng 10 năm 2016, nhóm nghiên cứu đã loại bỏ tấm đá cẩm thạch, để lộ một lớp vật liệu lấp đầy bao phủ một phiến đá cẩm thạch khác với một cây thánh giá Thập tự chinh nhỏ được khắc trên đó. Bên dưới nó là cái ghế dài mà thi thể của Chúa Giê Su nằm trên đó.
Khi nhóm nghiên cứu khôi phục tấm ốp đá cẩm thạch và niêm phong lại giường chôn cất, họ cũng cắt một cửa sổ nhỏ vào bức tường bên trong phía nam của ngôi đền để lộ ra một trong những bức tường đá vôi của hang chôn cất.
Việc khôi phục trị giá hàng triệu đô la đã hoàn thành vào tháng 3 năm 2017. Đá cẩm thạch màu kem đỏ của aedicule nổi lên được làm sạch trong nhiều thế kỷ của bụi bẩn, bụi và bồ hóng từ khói nến, và được giải phóng khỏi một lưới các dầm sắt đã giữ nó lại với nhau từ năm 1947.
Nhưng các nhà khoa học cảnh báo rằng sẽ cần phải làm việc nhiều hơn nữa để củng cố nền móng không ổn định của ngôi đền và nhà tròn xung quanh để tránh nguy cơ sụp đổ. Điều này đã được thực hiện trong một dự án kéo dài hai năm để khôi phục và bảo tồn những viên đá vỉa hè bên trong nhà thờ bắt đầu vào tháng 3 năm 2022.
Ba tôn giáo có quyền sở hữu cổ phần
Quyền sở hữu Nhà thờ Mộ Thánh được chia sẻ giữa Chính thống Hy lạp, Công giáo (được biết đến ở Đất Thánh là Latins) và Chính thống Armenia.
Người Hy Lạp (những người gọi vương cung thánh đường là Anastasis, hay Nhà thờ Phục sinh) sở hữu không gian thờ phượng trung tâm của nó, được gọi là Katholikon hoặc dàn hợp xướng Hy Lạp. Người Armenia sở hữu Nhà nguyện St Helena dưới lòng đất mà họ đã đổi tên để vinh danh Thánh Gregory the Illuminator.
Katholikon (hay dàn hợp xướng Hy Lạp), không gian thờ cúng trung tâm trong Nhà thờ Mộ Thánh (Seetheholyland.net)
Người Công giáo sở hữu Nhà nguyện Franciscan của Sự hiện ra (kỷ niệm truyền thống rằng Chúa Kitô phục sinh lần đầu tiên xuất hiện với Mẹ của mình) và Nhà nguyện sâu dưới lòng đất của Sự tìm thấy Thập tự giá.
Ba cộng đồng Chính thống giáo nhỏ, Coptic, Syriac và Ethiopia, có quyền sử dụng một số khu vực nhất định. Các tu sĩ người Ethiopia sống trong một loại làng châu Phi trên mái nhà, được gọi là Deir es-Sultan.
Các quyền sở hữu và sử dụng được đánh vần bởi một sắc lệnh, được gọi là Hiện trạng, ban đầu được áp đặt bởi người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman vào năm 1757. Nó thậm chí còn cho phép hai gia đình Hồi giáo có quyền duy nhất để giữ chìa khóa và mở và đóng cửa nhà thờ – một truyền thống có từ năm 1246.
Thang tượng trưng cho Hiện trạng
Mỗi cộng đồng tôn giáo bảo vệ quyền của mình một cách ghen tị. Mối quan hệ thường không thoải mái do hiện trạng đặt ra được tiêu biểu bằng một chiếc thang gỗ nằm trên một giác mạc phía trên lối vào chính và dựa vào gờ cửa sổ.
Nhà nguyện tìm thấy thập tự giá (Seetheholyland.net)
Cái thang đã ở đó quá lâu đến nỗi không ai biết làm thế nào nó đến được đó. Nhiều gợi ý khác nhau đã được đưa ra: Nó đã bị bỏ lại phía sau bởi một người thợ xây bất cẩn hoặc người dọn dẹp cửa sổ; nó đã được sử dụng để cung cấp thực phẩm cho các tu sĩ Armenia bị người Thổ Nhĩ Kỳ nhốt trong nhà thờ; nó đã phục vụ để cho người Armenia sử dụng phào chỉ làm ban công để có được không khí trong lành và ánh nắng mặt trời thay vì rời khỏi nhà thờ và trả thuế Ottoman để vào lại nó.
Chiếc thang xuất hiện trong một bản khắc của nhà thờ có niên đại năm 1728, và nó đã được đề cập trong sắc lệnh năm 1757 của Sultan Abdul Hamid I đã trở thành nền tảng cho Hiện trạng.
Thang bất động trên gờ trên lối vào Nhà thờ Mộ Thánh (Seetheholyland.net)
Sẽ là quá nhiều nếu mong đợi rằng chiếc thang được nhìn thấy ngày nay đã chống lại các yếu tố kể từ đầu thế kỷ 18. Trên thực tế, bản gốc đã được thay thế ít nhất một lần.
Năm 1997, chiếc thang đột nhiên biến mất trong vài tuần, sau khi một kẻ chơi khăm Tin lành giấu nó sau một bàn thờ. Khi nó được phát hiện và trả lại, một tấm lưới thép đã được lắp đặt trên phần dưới của cả hai cửa sổ phía trên lối vào. Và vào năm 2009, chiếc thang xuất hiện một cách bí ẩn dựa vào cửa sổ bên trái trong một ngày.
Thang, cửa sổ và phào chỉ đều thuộc sở hữu của Chính thống giáo Armenia. Và bởi vì chiếc thang nằm trên phào chỉ khi hiện trạng bắt đầu vào năm 1757, nó phải ở lại đó.
Khảo cổ học ủng hộ tính xác thực
Du khách có thể dễ dàng bị vỡ mộng bởi phong cách kiến trúc tương phản của nhà thờ, sự trang trí ngoan đạo và các phụng vụ cạnh tranh của nó.
Nếu những yếu tố nhân tạo này có thể được loại bỏ, như học giả Kinh thánh John J. Kilgallen đã viết, “chúng ta sẽ đứng giữa hai nơi cách nhau không quá 30 mét [90 feet], với bụi bẩn, đá và cỏ dưới chân chúng ta và không khí cởi mở xung quanh chúng ta. Đó là tình trạng ban đầu của khu vực này trước khi Chúa Giê-su chết và được chôn cất ở đây.
Bên trong Lăng mộ của Chúa Kitô (© Adriatikus)
Nhưng đây có phải là nơi mà Chúa Kitô đã chết và được chôn cất? “Rất có thể, Vâng,” học giả Kinh thánh Jerome Murphy-O’Connor tuyên bố trong Hướng dẫn Khảo cổ học Oxford the Holy Land. Eusebius, nhà sử học đầu tiên của Giáo hội (vào thế kỷ thứ 4), nói rằng địa điểm này được cộng đồng Kitô giáo đầu tiên tôn kính.
Và học giả người Israel Dan Bahat, cựu nhà khảo cổ học thành phố Jerusalem, nói: “Chúng tôi có thể không hoàn toàn chắc chắn rằng địa điểm của Nhà thờ Mộ Thánh là nơi chôn cất Chúa Giê-su, nhưng chúng tôi không có địa điểm nào khác có thể đưa ra yêu sách gần như có trọng lượng, và chúng tôi thực sự không có lý do gì để từ chối tính xác thực của địa điểm này.”
Một sự phản đối lớn được nêu ra là Nhà thờ Mộ Thánh nằm bên trong các bức tường thành phố, trong khi các sách Phúc âm nói rằng việc đóng đinh diễn ra bên ngoài. Các nhà khảo cổ đã xác nhận rằng địa điểm của nhà thờ nằm ngoài thành phố cho đến khoảng 10 năm sau cái chết của Chúa Kitô, khi một bức tường mới được xây dựng.
Một số ủng hộ một địa điểm cạnh tranh, Garden Tomb. Mặc dù nó cung cấp một môi trường thanh bình hơn, các ngôi mộ trong khu vực của nó có trước thời chúa Kitô vài thế kỷ.
Bài viết thêm:
Nhà thờ nhà nguyện Holy Sepulchre, giải quyết các khu vực sùng kính khác.
Trong Kinh Thánh:
Sự đóng đinh: Matthew 27:27-56; Mark 15:16-41; Luke 23:26-49; John 19: 16-37
Sự chôn cất của Chúa Giê-xu: Matthew 27:57-66; Mark 15:42-47; Luke 23:50-56; John 19: 38-42
Sự phục sinh: Matthew 28: 1-10; Mark 16:1-8; Luke 24:1-12; Joh 20: 1-10