Bộ lạc Ephraim (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)
Phước lành của Bộ lạc Ephraim (phần 1/2)
+ Phước lành của Jacob – Sáng thế ký 48:19-20
“… Tuy nhiên, em trai của ông sẽ vĩ đại hơn ông, và con cháu của ông sẽ trở thành một đám đông các quốc gia. Và ông đã ban phước cho họ vào ngày hôm đó, nói rằng, ‘Bởi các bạn, Israel sẽ phát âm phước lành, nói rằng, ‘Cầu xin Chúa làm cho bạn giống như Ephraim và Manasseh!’ Vì vậy, ông ấy đã đặt Ephraim trước Manasseh”.
+ Phước lành của Moses – Sách Đệ Nhị Luật 33: 13-17
“Và về Joseph, ông nói: ‘Phước lành của Chúa là đất đai của ông, với những điều lựa chọn của thiên đàng, với sương, và từ sâu thẳm nằm bên dưới, và với sự lựa chọn sản xuất của mặt trời, và với sự lựa chọn sản xuất của tháng. Và với những điều tốt đẹp nhất của những ngọn núi cổ xưa, và với những điều lựa chọn của những ngọn đồi vĩnh cửu, và với những điều lựa chọn của trái đất và sự trọn vẹn của nó, và sự ưu ái của Ngài là Đấng đã sống trong bụi rậm. Hãy để nó đến với người đứng đầu Joseph, và đến vương miện của người đứng đầu của người được phân biệt trong số các anh em của mình. Là con đầu lòng của của mình, sự huy hoàng là của anh ta, và sừng của anh ta là sừng của hoang dã; Với họ, Ngài sẽ đẩy các dân tộc, tất cả cùng một lúc, đến tận cùng trái đất. Và đó là mười nghìn của Ephraim, và đó là hàng ngàn Manasseh.
Nội dung trang của Bộ lạc Ephraim
Mô tả viền quanh
Bản đồ các chuyến đi của Hòm Bia
Trận chiến với người Amalekites
Mô tả biên giới Bộ lạc Ephraim
Trong số 12 chi tộc Israel, không ai tượng trưng cho cuộc đấu tranh giữa xác thịt và tinh thần một cách sâu sắc hơn chi tộc Ephraim. Trong một khoảnh khắc bị khiển trách, và lần tiếp theo được ca ngợi, Ephraim không bao giờ ở xa con mắt cảnh giác của Chúa.
Trên thực tế, người Ephraimites dường như là trung tâm của nhiều khoảnh khắc lịch sử nhất của Israel, thu hút sự pha trộn giữa cả phẫn nộ và khen ngợi.
| Một lý do chính cho điều này là sự phân bổ bộ lạc của họ. Các trang của Cựu Ước đã bão hòa với cụm từ, “đất nước đồi núi Ephraim”.” Vì chính trong những ngọn đồi này, Abraham lần đầu tiên hành trình, Simeon và Levi đã tàn sát những người đàn ông của Shechem, Deborah và Gideon đã xua đuổi quân đội ngoại đạo, Saul và David chiến đấu với người Philistines, và vương quốc phía bắc của Israel được sinh ra lần đầu tiên. |
Đất nước đồi Ephraim đóng vai trò là nơi tổ chức phần lớn Cựu Ước. Thuật ngữ này sẽ bao gồm nhiều thứ hơn là chỉ bao gồm ranh giới của bộ lạc Ephraim. Trên thực tế, cái tên Ephraim đại diện cho nhiều thứ hơn là chỉ đơn giản là bộ lạc, mà còn là toàn bộ vương quốc phía bắc của Israel.
Thông thường Israel và Ephraim được sử dụng thay thế cho nhau. Mô tả trong Kinh Thánh về ranh giới của Ephraim có thể được tìm thấy trong Joshua 16.
Toàn bộ chương chỉ dài mười câu, và bao gồm rất nhiều Ephraim và Manasseh, và các thành phố và ranh giới của bộ lạc Ephraim.
Người ta phải ghi chú hơn nhiều lần trong Kinh Thánh, bộ lạc Ephraim được đề cập cùng với Joseph và Manasseh. Ephraim là con trai thứ hai và là con trai út của Joseph, với Manasseh là con cả.
Tuy nhiên, ông nội của họ, Jacob đã ban phước cho Ephraim ở trên Manasseh. Đôi khi Kinh Thánh đề cập đến cả Ephraim và Manasseh cùng nhau là con trai của Joseph, hoặc nhà của Joseph, hoặc đơn giản là Joseph.
Joshua 16 mở đầu theo cách như vậy. Bốn câu đầu tiên liệt kê “rất nhiều cho các con trai của Joseph” cộng lại. Sau đó, Kinh Thánh tiến hành liệt kê riêng các ranh giới và thành phố của từng bộ lạc một cách riêng biệt.
“Sau đó, rất nhiều cho các con trai của Joseph đã đi từ Sông Jordan ở Jericho đến nước Jericho ở phía đông vào vùng hoang dã, đi lên từ Jericho qua xứ đồi núi đến Bethel. Và nó đã đi từ Bethel đến Luz và tiếp tục đến biên giới của Archites tại Ataroth. Và nó đã đi xuống phía tây đến lãnh thổ của Japhletites, xa như lãnh thổ của hạ lưu Beth-horon thậm chí đến Gezer, và nó kết thúc ở biển. Và các con trai của Joseph, Manasseh và Ephraim, đã nhận được tài sản thừa kế của họ.
Dải đất này, dài khoảng 55 dặm và rộng 30 dặm, nằm ẩn mình trong dãy núi phía Tây của Palestine. Những ngọn núi này có độ cao từ 1,500 feet đến 4,000 feet ở độ cao. Con số này có thể so sánh với dãy núi Ozark ở Hoa Kỳ, nằm ở phía tây nam Missouri và phía bắc Arkansas.
Dãy núi phía Tây chạy dọc theo chiều dài của Canaan, chỉ bị gián đoạn bởi Thung lũng Jezreel. Một số vùng đất này không thân thiện với con người, sở hữu những hẻm núi sâu, hẹp, gai và bụi rậm cho thảm thực vật.
Biển lớn và sông Jordan nằm trong khoảng cách dễ dàng đến bộ lạc Ephraim, mở ra cho nó giao thương và buôn bán từ cả đất liền và trên biển. Các con đường chính đã mổ xẻ vùng đất, cụ thể là Tuyến đường Central Ridge, chạy từ Beersheba ở phía nam đến tận Shechem.
Hebron, Jerusalem, Bethel và Shechem nằm trên con đường này, như họ làm cho đến ngày nay. Tuyến đường Central Ridge kết nối phía bắc và phía nam, và Ephraim ngồi giữa chừng.
Những ngọn núi cung cấp sự bảo vệ, cao nguyên tạo ra các loại cây trồng phong phú và màu mỡ, và các đường liên lạc giữa bắc và nam đi qua trong ranh giới của nó, do đó bộ lạc Ephraim trở thành một ảnh hưởng lớn trong việc hình thành các thời kỳ đầu tiên của Israel. Ephraim cũng có chung biên giới với Benjamin ở phía nam, đặt nó gần với Judah.
Sự gần gũi này được cho là do sự ghen tị và ganh đua phát triển giữa vị trí quyền lực ở phía nam, Judah, và trụ sở quyền lực ban đầu ở phía bắc, Ephraim. Trong thời của Solomon, biên giới giữa bộ lạc Ephraim và bộ lạc Benjamin là một biên giới hòa bình.
Benjamin có lập trường thuận lợi đối với bộ lạc Ephraim và ngược lại. Chỉ trong những ngày ly giáo, biên giới mới trở thành Ephraim và Judah, khi Benjamin bị sáp nhập vào vương quốc phía nam.
Tại thời điểm này, chúng ta thấy cuộc xung đột phát triển giữa Ephraim và Judah. Chính cuộc xung đột này đã tạo ra tia lửa cho sự thờ hình tượng của Ephraim.
Những câu còn lại của chương 16 đề cập cụ thể đến bộ lạc Ephraim và biên giới và thành phố của nó. Những điều này được đưa ra trong các câu từ năm đến mười.
KHI VÀO CANAAN, LỀU TẠM ĐƯỢC GIỮ TRONG SHILOH. DO ĐÓ, EPHRAIM LÀ QUÊ HƯƠNG CỦA LỀU TẠM ĐẦU TIÊN Ở CANAAN. BETHEL &GILGAL CŨNG LÀ NHỮNG THÀNH PHỐ QUAN TRỌNG TRONG LỊCH SỬ CỦA ISRAEL CỔ ĐẠI. HỌ LÀ TRUNG TÂM THỜ CÚNG & HỘI HỌP QUÂN SỰ VÀ TÔN GIÁO. THÀNH PHỐ QUAN TRỌNG NHẤT TRONG EPHRAIM LÀ SHECHEM. SHECHEM ĐÓNG MỘT VAI TRÒ KHÔNG THỂ THIẾU & TRUNG TÂM TRONG VIỆC ĐỊNH HÌNH LỊCH SỬ CỦA ISRAEL.
“Bây giờ đây là lãnh thổ của các con trai của Ephraim theo gia đình của họ: biên giới thừa kế của họ về phía đông là Ataroth-addar, đến tận thượng nguồn Beth-horon. Sau đó, biên giới đi về phía tây tại Michmethath ở phía bắc, và biên giới quay về phía đông đến Taanath-shiloh và tiếp tục vượt ra ngoài nó về phía đông của Janoah. Và nó đi xuống từ Janoah đến Ataroth và đến Naarah, sau đó đến Jericho và đi ra tại Jordan. Từ Tappuah, biên giới tiếp tục về phía tây đến suối Kanah, và nó kết thúc trên biển. Đây là sự kế thừa của bộ lạc của những người con trai của Ephraim theo gia đình của họ, cùng với các thành phố được dành riêng cho các con trai của Ephraim ở giữa sự thừa kế của các con trai của Manasseh, tất cả các thành phố có làng của họ.
Thành phố đầu tiên được đề cập là thuộc về bộ lạc Ephraim là Ataroth-addar. Thành phố này nằm trên biên giới của Ephraim và Benjamin. Biên giới giữa Ephraim và Benjamin rất mơ hồ về thị trấn và khu vực nào thuộc về bộ lạc nào. Joshua 18:11-28 liệt kê các thành phố Luz, Bethel, Ataroth-addar và Beth-horon thuộc về Benjamin. Điều này mâu thuẫn với danh sách được đưa ra cho bộ lạc Ephraim. Thật vậy, biên giới dường như chia đôi nhiều thị trấn.
Nadav Na’aman lập luận rằng danh sách của Benjamin có nguồn gốc từ một danh sách lớn hơn, trước đó bao gồm các thị trấn và biên giới của vương quốc Judah. Điều này sẽ bao gồm cả Judah và Benjamin. Danh sách này có trước sách Joshua. Vì vậy, ban đầu, Benjamin được liệt kê với chi tộc Judah.
Về bản chất, các tác giả Kinh Thánh, Na’aman lập luận, đã làm việc từ một danh sách ban đầu khi bao gồm các mô tả biên giới và danh sách thành phố này ở Joshua. Vào thời điểm thành lập Joshua, các chi tộc Israel được cai trị bởi chế độ bộ lạc.
Bộ lạc Ephraim chịu trách nhiệm cho sự thịnh vượng của người Ephraimites, và nó cũng vậy với các bộ lạc khác. Tác giả đã phải đưa bộ lạc Benjamin vào danh sách mới của mình.
Do đó, tác giả chịu trách nhiệm lấy danh sách ban đầu của vương quốc Judah và phân chia nó giữa các chi tộc Judah và Benjamin.
Na’aman nói thêm rằng tác giả Kinh Thánh “không sửa chữa ‘thực tế’ bằng cách che giấu sự xâm lấn lãnh thổ (Ephraim) của nó bởi các thị trấn phía bắc của Benjamin“.
Nói cách khác, biên giới phía nam và các thành phố trong bộ lạc Ephraim đã được giao, một cách sai lầm nhưng có chủ ý, cho bộ lạc Benjamin, do đó xung đột rõ ràng với hai mô tả. Người ta có thể hỏi tại sao điều này lại được thực hiện một cách có chủ ý, mà Na’aman lập luận rằng tác giả đã ủng hộ Judah trong tình cảm.
Na’aman cũng chỉ ra đây là bằng chứng nữa về sự cạnh tranh giữa bộ lạc Ephraim ở phía bắc và bộ lạc Judah ở phía nam. Sự cạnh tranh giữa các bộ lạc này thể hiện rõ ràng hơn trong sự cạnh tranh giữa các vương quốc Judah và Israel / Ephraim.
Cho dù điều này có được chứng minh là đúng hay không, rõ ràng là những mơ hồ như vậy với biên giới và thành phố là chuẩn mực trong suốt Cựu Ước. Bản chất của xã hội là linh hoạt, luôn thay đổi, liên tục thay đổi.
Quyền lực đổi chủ thường xuyên, các chính sách thay đổi và các cuộc chiến tranh diễn ra thường xuyên. Mọi người bị di dời, nhổ tận gốc, di chuyển và di cư. Ranh giới chắc chắn sẽ trở nên mơ hồ và mờ nhạt bởi những sự xuất hiện và bất ổn như vậy.
Beth-horon cũng là một thành phố thú vị trong bộ lạc Ephraim. Beth-horon được chia thành hai phần riêng biệt, Beth-horon trên và dưới. Thượng Beth-horon nằm trên sườn của dãy núi phía Tây, với Hạ Beth-horon trên đồng bằng bằng phẳng bên dưới.
Một cái nhìn sâu sắc thú vị được đưa ra liên quan đến Beth-horon trong I Sử Biên Niên 7:24. Đoạn văn đặc biệt này trong Kinh Thánh liệt kê các hậu duệ của Ephraim.
Trong câu hai mươi ba, chúng ta được kể về Beriah, một người con trai của Ephraim. Beriah được sinh ra cho Ephraim sau cái chết của hai người con trai của Ephraim; hậu quả của một cuộc đột kích gia súc đã trở nên tồi tệ. Beriah được cho là đã có một cô con gái, Sheerah.
Đó là Sheerah, Kinh Thánh gán cho việc xây dựng Beth-horon. Điều này khá đáng chú ý, khi thấy Sheerah là một người phụ nữ như thế nào. Phụ nữ thời cổ đại là công dân hạng hai. Họ có rất ít quyền lực và ít nói hơn trong các công việc hàng ngày. Họ chắc chắn không được giao nhiệm vụ xây dựng thành phố.
Tuy nhiên, người phụ nữ Sheerah này chắc hẳn là một người phụ nữ đáng chú ý và độc đáo. Kinh Thánh ghi nhận Lower và Upper Beth-horon cho công việc thủ công của cô, cũng như một thành phố thứ ba, Uzzen-sheerah.
Bất chấp vai trò và hạn chế của phụ nữ trong nhiều nền văn hóa cổ đại, Sheerah dường như đã vượt lên trên những hạn chế đó. Kinh Thánh im lặng về bản chất và cuộc sống của Sheerah bên ngoài những nỗ lực xây dựng thành phố của cô.
Chúng ta còn lại để tự hỏi làm thế nào một người phụ nữ có thể thăng tiến đến một vị trí như vậy và xây dựng ba thành phố. Tuy nhiên, điều này phản ánh tích cực về bộ lạc Ephraim. Có lẽ bộ lạc đã cởi mở hơn với những trường hợp như vậy.
Không còn nghi ngờ gì nữa, cô ấy chắc hẳn là một người phụ nữ độc đáo, mạnh mẽ và rắn rỏi, không sợ đàn ông và sẵn sàng đặt mình vào ranh giới.
Các thành phố quan trọng và nổi tiếng nhất trong bộ lạc Ephraim là Shechem và Shiloh. Mặc dù Kinh Thánh liệt kê Shechem trong ranh giới của Manasseh, nhiều học giả nói rằng nó đã được Ephraim mạnh hơn hấp thụ. Hai bộ lạc, như đã nêu ở trên, thường được đề cập cùng nhau.
Một thành phố ở biên giới sẽ được coi là một thành phố của cả hai bộ lạc ở một mức độ nào đó. Bất chấp điều đó, hai thành phố này là trung tâm của sự phát triển chính trị và tôn giáo sớm nhất của Israel.
Shechem là thành phố đầu tiên mà Abraham gặp phải khi ông bước vào Canaan. Abraham đi xuống Thung lũng sông Jordan qua sông Jabbok. Khi Abraham và Lót chạm trán với sông Giô-đan, Wadi Farah sẽ dẫn họ về phía bắc đến vùng đồi núi Ephraim.
Từ tuyến đường này, Shechem sẽ là một trong những thành phố đầu tiên người ta gặp phải trên núi.
Abraham dừng lại ở Shechem. Chính ở đó, Abraham, vẫn là Áp-ram vào thời điểm đó, đã xây dựng một bàn thờ cho Đức Chúa Trời, do đó thiết lập sự thiêng liêng của địa điểm này trong phần còn lại của lịch sử nhân loại.
Shechem là trọng tâm của Giao Ước Ábraham từ lời kêu gọi sớm nhất của Đức Chúa đến người đàn ông vĩ đại của đức tin này. Do đó, nó cũng quan trọng không kém đối với bộ lạc Ephraim, và chắc chắn đã tạo ra một cảm giác tự hào khi có một thành phố linh thiêng như vậy ở giữa sự phân bổ của họ.
Trong Shechem, Đức Chúa Trời đã hứa với Abraham, Ngài sẽ ban đất cho ông và con cháu của ông. Những người đàn ông của bộ lạc Ephraim đã cố gắng thực hiện lời tiên tri này trong Cuộc chinh phục. Shechem là một lời nhắc nhở về lời hứa của Đức Chúa Trời với Abraham. Thành phố nằm yên dưới chân Núi Gerizim, với Núi Ebal cũng gần đó. 12 chi tộc Israel đã đứng trên những ngọn núi này để hét lên những lời chúc phúc và những lời nguyền rủa trước đó trong triều đại của Joshua.
Tuyến đường Central Ridge đi thẳng qua Shechem. Các tuyến đông và tây cũng nằm gần đó, do đó làm cho nó trở nên quan trọng trong thương mại và thông tin liên lạc.
Các hiện vật khảo cổ từ Lưỡng Hà cổ đại với các họa tiết Akkadian đã được tìm thấy trong khu vực. Thành phố đã tồn tại từ trước Abraham, người có niên đại vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên.
Các bức tường cuối cùng đã được xây dựng, nhưng thành phố đã bị phá hủy vào thế kỷ XVI. Tuy nhiên, nó được đề cập trong Thư Amarna từ thế kỷ XIV dưới sự hướng dẫn của một người đàn ông tên là Labaya. Labaya bỏ trống giữa lòng trung thành và sự kích động với Ai Cập, cuối cùng chịu thua một cái chết bạo lực.
Thành phố cũng có ảnh hưởng trong thời gian chinh phục và định cư. Joshua 20:7 liệt kê Shechem là một trong sáu thành phố ẩn náu. Những thành phố này được chỉ định ở nhiều nơi khác nhau của liên minh bộ lạc.
Shechem được chỉ định là một thành phố như vậy có thể vì tầm quan trọng của nó, và nó nằm ở vùng đồi núi Ephraim.
Các thành phố ẩn náu là những khía cạnh thú vị của luật Do Thái cổ đại. Đây là những thành phố mà một cá nhân phạm tội giết người vô tình có thể chạy trốn và chờ xét xử. Khi vào bên trong các bức tường của thành phố ẩn náu, các bị cáo không bị trả thù bằng máu được tìm kiếm bởi bất kỳ người thân nào của nạn nhân.
Anh ta sẽ ở lại thành phố cho đến khi một phiên tòa, lúc đó anh ta sẽ phải chịu “phiên tòa trước hội đồng”. Nếu được phát hiện vô tội về tội giết người có chủ ý, anh ta sẽ được tự do sống trong thành phố ẩn náu đó cho đến khi Thầy tế lễ thượng phẩm qua đời. Cá nhân được đề cập đã thoát khỏi sự trả thù của một người thân nóng nảy trong các bức tường.
Tuy nhiên, Chúa đã nói rõ rằng nếu bị bắt bên ngoài các bức tường, anh ta không còn được bảo vệ bởi thành phố ẩn náu. Trong những trường hợp như vậy, cá nhân được đề cập sẽ dễ bị trả thù bằng máu, không có cảm giác tội lỗi nào được giao cho kẻ báo thù máu. Sau cái chết của Thầy tế lễ thượng phẩm, người đó được phép trở về ngôi nhà và lối sống trước đây của họ, không có cảm giác tội lỗi, và đã phục vụ thời gian hy sinh của họ cho cuộc đổ máu vô tình.
Đây là một điểm quan trọng chúa đã đưa ra cho Moses. Đức Chúa Trời không muốn chiến tranh và đổ máu trên đất liền. Ngài mong muốn hòa bình và thịnh vượng. Điều này được Đức Chúa Trời làm cho rõ ràng trong Sách Dân Số 35: 33-34.
“Đừng làm ô nhiễm vùng đất nơi bạn đang ở. Đổ máu làm ô nhiễm vùng đất, và sự chuộc tội không thể được thực hiện cho vùng đất mà máu đã đổ ra, ngoại trừ máu của người đã đổ nó. Chớ làm ô uế đất nơi các ngươi sống và nơi ta sống, vì ta, là Chúa, hãy ở giữa dân Israel.”
Do đó, Shechem có thêm ý nghĩa trong bộ lạc Ephraim. Đó là một thành phố độc đáo với một lịch sử độc đáo, một thành phố có mối liên hệ sâu sắc với luật pháp và những lời hứa của Đức Chúa Trời Toàn Năng.
Thành phố thứ hai có tầm quan trọng tương tự như vậy là Shiloh. Tác giả và học giả Jon Bright tuyên bố rằng Shiloh là “trung tâm amphictyony sau cuộc chinh phục”. Điều này có nghĩa là Shiloh là trung tâm tôn giáo trung tâm của đời sống Israel. Joshua 18 đưa ra một cái nhìn sâu sắc về tầm quan trọng của Shiloh.
“Sau đó, toàn bộ giáo đoàn của các con trai Israel nhóm họp tại Shiloh và dựng lều nhóm họp ở đó; và đất đai đã bị khuất phục trước mặt họ.”
Chính tại thời điểm này, Joshua đã thực hiện phân chia đất đai thứ ba. Chiến dịch phía bắc vừa kết thúc với chiến thắng tại vùng biển Merom.
Chủ yếu các bộ lạc phía bắc được phân bổ lãnh thổ; Naphtali, Asher, Issachar và Zebulun. Tuy nhiên, các bộ lạc Simeon, Dan và Benjamin, bị loại khỏi sư đoàn thứ hai, cũng được bao gồm. Bộ lạc Ephraim đã nhận được sự phân bổ của họ tại Gilgal, bộ phận thứ hai như vậy.
Các Quan Án 18:31 đề cập đến Shiloh liên quan đến Nhà của Đức Chúa Trời cư trú tại Shiloh. Một tài liệu tham khảo quan trọng khác được tìm thấy trong I Samuel 1:3. Điều này được thực hiện liên quan đến câu chuyện về sự ra đời của nhà tiên tri vĩ đại Samuel.
“Bây giờ người đàn ông này sẽ đi lên từ thành phố của mình hàng năm để thờ phượng và hy sinh cho Chúa của các vật chủ ở Shiloh. Và hai người con trai của Eli, Hophni và Phinehas là tư tế của Chúa ở đó.
Chính tại đây, mẹ của Sa-mu-ên đã hứa với con mình với Đức Chúa Trời nếu Ngài cho phép cô thụ thai. Samuel là câu trả lời của Đức Chúa.
Shiloh nằm ở trung tâm trong bộ lạc Ephraim, ở trung tâm của vùng đồi núi Ephraim. Nhiều học giả tin rằng trung tâm thờ phượng đã đến Shiloh từ Bethel. Nó đã đến Bethel từ Shechem, trung tâm đầu tiên của đại nghị liên bang của Israel.
Điều quan trọng nữa là phải nhớ rằng 12 chi tộc Israel vẫn chưa tuyên bố mình là một chế độ quân chủ. Họ vẫn là một liên minh lỏng lẻo của các bộ lạc, mà Đức Chúa Trời chung là mối liên kết chính.
Các Quan Án 21:12 cũng đặt “trại ở Shiloh, thuộc vùng đất Canaan.” Do đó, bộ lạc Ephraim đã nằm trong phạm vi ảnh hưởng của mình hai trong số các thành phố lâu đời nhất, và quan trọng nhất về mặt chính trị và tinh thần ở Israel cổ đại.
Điều này mang lại một mức độ ảnh hưởng chính trị, và Ephraim đã tận dụng tối đa lợi thế. Như sẽ thấy, bộ lạc Ephraim là công cụ trong biến động chính trị dẫn đến Chế độ quân chủ bị chia rẽ.
Gezer
Joshua 16:10 mô tả thành trì Canaan đơn độc trong chi tộc Ephraim. Thành phố đó được liệt kê là Gezer.
“Nhưng họ đã không xua đuổi những người Canaan sống ở Gezer, vì vậy người Canaan sống ở giữa Ephraim cho đến ngày nay, và họ trở thành những người lao động cưỡng bức.”
Gezer ở vùng cực nam của bộ lạc Ephraim. Michael Grant, trong cuốn sách Lịch sử của Israel cổ đại, đã gọi Gezer là “một trong số ít pháo đài mà đất nước đồi Ephraim ném ra về phía tây”.
Do đó, thật dễ dàng, trong bối cảnh này, để hiểu tại sao người Canaan lại thiết lập sự hiện diện mạnh mẽ như vậy trong thành phố. Điều thú vị là thành phố cũng được liệt kê là một trong những thành phố Levitical trong bộ lạc Ephraim.
Grant nói rằng thị trấn không nằm ở độ cao lớn nhưng chỉ huy một cái nhìn của khu vực theo mọi hướng. Nó nằm ở ngã ba của hai tuyến đường thương mại quan trọng từ thời cổ đại. Gezer được tưới nước tốt và rất màu mỡ. Nó đã cho thấy nghề nghiệp có niên đại từ trước năm 3000 trước Công nguyên. Thành phố Canaanite có diện tích hai mươi bảy mẫu Anh. Một bức tường dày mười ba feet đã được phát hiện. Bức tường này đã bị phá hủy, và một bức tường thậm chí còn lớn hơn đã được xây dựng lại ở vị trí của nó.
Câu chín nói về các thành phố được chia sẻ giữa bộ lạc Ephraim và người anh em hàng xóm của nó ở phía bắc, Manasseh. Nó viết:
“… cùng với các thành phố được dành riêng cho các con trai của Ephraim ở giữa sự thừa kế của các con trai của Manasseh, tất cả các thành phố có làng của họ.
Thông tin thêm được đưa ra trong Joshua 17: 8-18. Đoạn văn này liệt kê các thành phố và biên giới của Manasseh. Câu tám và câu chín đã làm sáng tỏ mối quan hệ giữa hai bộ lạc.
“Vùng đất Tappuah thuộc về Manasseh, nhưng Tappuah ở biên giới Manasseh thuộc về các con trai của Ephraim. Và biên giới đã đi xuống suối Kanah, phía nam của con suối (những thành phố này thuộc về Ephraim trong số các thành phố Manasseh) …”
Có vẻ như hai bộ lạc này đã chia sẻ lãnh thổ một cách hòa bình trong các phân bổ bộ lạc của họ. Biên giới của họ cũng được chia sẻ.
“Phía nam thuộc về Ephraim và phía bắc thuộc về Manasseh, và biển là biên giới của họ; và họ đã đến Asher ở phía bắc và đến Issachar ở phía đông.”
Vì vậy, họ duy trì mối quan hệ biên giới chặt chẽ. Mặc dù các bộ lạc khác cũng có chung biên giới, hai bộ lạc này được chỉ ra trong các mô tả của họ.
Không phải ngẫu nhiên mà hai bộ lạc được nhắc đến thường xuyên cùng nhau trong Kinh Thánh. Trong trường hợp này, nó được kết hợp với đường viền của chúng. Mối quan hệ anh em đã không tan biến theo thời gian giữa bộ lạc Ephraim và Manasseh.
Các thành phố đáng chú ý khác bao gồm thành phố Ephraim trong Các Quan Án 11:54. Vị trí chính xác của thành phố này là một chủ đề tranh luận. Một số học giả liên kết nó với Ophar, những người khác với Ephron.
II Sử Biên Niên 13:19 đề cập đến thành phố là Ephron. Bất kể, ý nghĩa của nó có thể được tìm thấy trong thực tế là Chúa Giê-su Ki-tô đã nghỉ hưu ở đó trong Sách Quan Án, tìm cách thoát khỏi đám đông và áp lực của Jerusalem.
“Do đó, Chúa Giêsu không còn tiếp tục bước đi công khai giữa những người Do Thái nữa mà đã đi từ đó đến đất nước gần vùng hoang dã, vào một thành phố tên là Ephraim; và ở đó Ngài ở lại với các môn đồ.”
Người ta tự hỏi Ngài đã thực hiện những phép lạ nào trên những ngọn đồi này, và sự khôn ngoan đã truyền đạt cho các môn đồ của Ngài tại vùng núi xa xôi này.
Bộ lạc của các
thành phố Ephraim Levitical
Bộ lạc Levi được biết đến với cái tên bộ lạc tư tế. Họ được phong nhiệm cho Đức Chúa và được Đức Chúa sắc phong để không nhận được một phần thừa kế. Tuy nhiên, Jacob đã phân bổ hai phần cho Joseph, một phần cho mỗi người con trai của ông.
Jacob đã ban phước cho chi tộc Ephraim vào mười hai chi tộc Israel. Tuy nhiên, Levi là phần dành riêng cho Đức Chúa Trời. Thay vào đó, Đức Chúa Trời ban cho họ các thành phố từ mỗi trong số mười hai chi tộc khác để cư trú và sinh sống. Mỗi thành phố cũng chứa tất cả các vùng đất đồng cỏ gắn liền với thành phố đó.
Các thành phố Lê-vi trong bộ lạc Ephraim có thể được tìm thấy trong Joshua 21:20-22.
“Sau đó, các thành phố từ bộ lạc Ephraim được phân bổ cho gia đình của các con trai của Kohath, người Levites, thậm chí cho những người con trai còn lại của Kohath. Và họ đã cho họ Shechem, thành phố ẩn náu của manslayer, với vùng đất đồng cỏ của nó, ở vùng đồi núi Ephraim, và Gezer với vùng đồng cỏ của nó, và Kibzaim với vùng đất đồng cỏ và Beth-horon với vùng đất đồng cỏ của nó, bốn thành phố.”
Shechem là một thành phố ẩn náu cũng như một thành phố Levitical. Chỉ có năm người khác của các thị trấn như vậy trên khắp Israel. Thật thú vị khi lưu ý rằng Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Ephraimites đã thất bại trong việc đánh đuổi người Canaanites khỏi Gezer.
Tuy nhiên, Gezer ở đây là một thành phố Levitical. Kinh Thánh ghi lại rằng người Canaan ở Gezer đã bị cưỡng bức lao động. Điều này có thể bao gồm việc làm việc trên các cánh đồng và đồng cỏ của người Levites, mặc dù những khái niệm như vậy chỉ là suy đoán thuần túy.
Các con trai của Kohath đã nhận được mười thành phố trong tất cả từ các bộ lạc Ephraim, Dan và Manasseh. Bốn trong số các thành phố này thuộc về bộ lạc Ephraim.
Đất nước đồi Ephraim, còn được gọi là Samaria, bắt đầu với dãy núi Gilboa. Những ngọn núi này có chiều cao khoảng 1,600 feet. Gần Bethel, những ngọn núi cao hơn 3,300 feet. Phần phía bắc của đất nước đồi Ephraim thuộc về Manasseh.
Đá trầm tích mềm tạo nên những ngọn núi này, với Wadis đan chéo trên đất liền. Wadi là một đường mương được tạo ra bởi xói mòn dòng chảy trong hàng ngàn năm. Wadi Farah được Abraham sử dụng để vượt qua Canaan, gần Shechem.
Ở phía nam là bộ lạc Ephraim. Ở đây, một loại đá vôi cứng hơn đã chống lại sự xói mòn như vậy và tạo thành một cao nguyên biệt lập, cao 3,000 feet với độ dốc cao ở cả hai bên.
Cao nguyên trải dài từ Shechem đến Bethel. Chính trên cao nguyên này, bộ lạc Ephraim đã phát triển mạnh mẽ. Đường Central Ridge chạy dọc theo cao nguyên này, nối Shiloh, Bethel và Mizpah.
Đất đai ở đây rất phong phú, và người Ephraimites đã tận dụng lợi thế này, tạo ra những vụ mùa phì nhiêu và phong phú. Những người này đã canh tác các thung lũng và xây dựng ruộng bậc thang trên sườn đồi. Nguồn cung cấp dồi dào lúa mì, lúa mạch và ô liu được sản xuất tại vùng đồi núi Ephraim. Bộ lạc Ephraim ngồi trên đỉnh một cao nguyên màu mỡ, dốc đứng và được bảo vệ ở mỗi bên. Sự phân bổ của nó đã được bảo vệ tốt bởi thiên nhiên. Khu vực này cũng được biết đến với những vườn nho và vườn cây ăn quả.
Khảo cổ học đã cho thấy sự gia tăng định cư ở đất nước đồi núi tương ứng với câu chuyện trong Cựu Ước. Nhiều học giả cảm thấy đây là dấu hiệu của một cuộc xâm lược của người Israel vào Canaan, một lý thuyết gây tranh cãi tốt nhất trong thế giới học thuật. Một dấu hiệu mạnh mẽ của việc định cư Do Thái là thiếu xương heo từ các địa điểm ở vùng đồi núi.
Bộ lạc Ephraim chiếm một số vùng đất nổi tiếng nhất trong tất cả các Cựu Ước. Moses Phước lành của Joseph trong Sách Đệ Nhị Luật 33:13-17 nói về bộ lạc của vùng đất Ephraim. Một lần nữa, Ephraim và Manasseh được nhắc đến cùng nhau, và được gồm vào trong phước lành của Joseph.
“Và Joseph ông nói: ‘Phước lành của Chúa là đất đai của ông, với những sự lựa chọn của thiên thượng, với sương, và từ sâu thẳm bên dưới, và với sự lựa chọn của mặt trời, và với sự lựa chọn sản xuất của tháng. Và với những điều tốt đẹp nhất của những ngọn núi cổ xưa, và với sự lựa chọn những điều của những ngọn đồi vĩnh cửu, và với những điều lựa chọn của trái đất và sự viên mãn của nó, và sự ưu ái của Ngài là Đấng đã sống trong bụi rậm.
Moses đã thấy trước vùng đất thịnh vượng và màu mỡ mà một ngày nào đó các con trai của Joseph sẽ thừa hưởng. Thật vậy, đất đai của họ rất phong phú, và những ngọn núi cổ xưa tạo ra rất nhiều thực phẩm. Các sườn đồi bậc thang cũng tỏ ra hiệu quả. Ephraim đã được ban phước, cả với sự bảo vệ và sản xuất khỏi sự kế thừa của nó.
Joshua được Kinh Thánh nói rằng đã sống và chết ở vùng đồi núi Ephraim. Ông đến từ bộ lạc Ephraim, một hậu duệ trực tiếp từ chính dòng dõi của Ephraim.
Sau khi ông đã hoàn thành việc phân bổ đất đai cho 12 chi tộc Israel, “các con trai của Israel đã trao một tài sản thừa kế ở giữa họ cho Joshua, các con trai của Nun“. Phần của Joshua được đưa ra trong Joshua 19:50.
“Theo lệnh truyền của Chúa, họ đã ban cho anh ta thành phố mà anh ta đã yêu cầu, Timnath-serah ở vùng đồi núi Ephraim. Vì vậy, anh ấy đã xây dựng thành phố và định cư trong đó.“
Joshua không chỉ xây dựng và định cư ở thành phố này, mà anh ấy còn chết và cũng được chôn cất ở đó. Điều này được ghi lại trong chương 24 câu 30.
“Và họ đã chôn cất anh ta trong lãnh thổ thừa kế của anh ta ở Timnath-serah, nằm ở vùng đồi núi Ephraim, ở phía bắc núi Gaash.”
Joshua qua đời, theo truyền thống, ở tuổi 110. Ông được sinh ra từ bộ lạc Ephraim trong thời gian lang thang trên sa mạc, đã đại diện cho bộ lạc như một điệp viên vào Canaan, và dẫn dắt dân Israel vào Canaan.
Ông là một trong những người đàn ông vĩ đại trong quá khứ vinh quang của Israel. Ông là một tôi tớ của Đức Chúa, người kế vị Moses, một phần chinh phục Đất Hứa; nhưng rất ít người nói về cái chết của ông ấy.
Ephraim – Con trai thứ 2 của Joseph
Sự ra đời của Ephraim được tìm thấy trong Sáng thế ký 41: 50-52. Ephraim là con trai thứ hai của Joseph. Anh trai của anh ấy tên là Manasseh. Mẹ của họ là một người Ai Cập tên là Asenath. Cô là con gái của một tư tế Ai Cập của On.
Đây là sự kết hợp hấp dẫn của các nền văn hóa và tôn giáo. Joseph vẫn trung thành với Đức Chúa của cha mình. Tuy nhiên, chắc chắn rằng ông đã có những cuộc trò chuyện hấp dẫn với các tư tế của Ai Cập về các vị thần của họ và Chúa của ông. Đức Chúa Toàn Năng đã được cho họ biết đến qua cuộc đời của Joseph, do đó họ rất tôn trọng người đàn ông và niềm tin của anh ta.
“Bây giờ trước khi năm đói kém đến, hai đứa con trai được sinh ra cho Joseph, người mà Asenath, con gái của tư tế Potiphera của On, đã sinh ra cho anh ta. Và Joseph đặt tên cho Manasseh đầu tiên, ‘Vì,’ ông nói, ‘Đức Chúa đã làm cho tôi quên đi tất cả những rắc rối của tôi và tất cả gia đình của cha tôi.’ Và ông đặt tên cho Ephraim thứ hai, ‘Vì,’ ông nói, ‘Đức Chúa đã làm cho tôi có kết quả trong xứ sở đau khổ của tôi.”
Do đó, Ephraim được sinh ra bởi Joseph ở Ai Cập, trong suốt bảy năm của rất nhiều. Nạn đói lớn sẽ xảy ra trong năm tới, mà cuối cùng dẫn Joseph trở lại với cha mình là Jacob. Ephraim là con trai thứ hai; do đó ông đã không xếp hàng để nhận được phước lành lớn lao hơn. Vinh dự đó sẽ thuộc về đứa con trai đầu lòng, Manasseh. Manasseh sẽ là con trai mang họ. Joseph sẽ tỏa sáng khi nhìn vào đứa bé trai này, vì biết rằng nó, đứa con đầu lòng, sẽ mang theo ngọn đuốc. Vào thời điểm này, Joseph sẽ không biết rằng chi tộc Ephraim sẽ mang ý nghĩa lớn hơn.
Sáng thế ký 46 liệt kê gia đình của Jacob và những người đã vào Ai Cập với ông. Gia đình của Joseph cũng được trình bày lại trong câu 20. Tài liệu tham khảo tiếp theo về Ephraim là liên quan đến Jacob / Israel trong Sáng thế ký 48:5.
“Và giờ đây, hai đứa con trai của các ngươi, là những người được sinh ra cho các ngươi trong xứ Ai-cập trước khi ta đến với các ngươi ở Ai Cập, là của ta; Ephraim và Manasseh sẽ là của tôi, như Reuben và Simeon.
Đây là một đoạn văn thú vị. Người ta nhận thấy sự đề cập đến Simeon và Reuben khi kết thúc câu thơ. Simeon đã mang lại sự xấu hổ lớn cho cha mình khi anh ta, và anh trai Levi của mình, tàn sát những người đàn ông của Shechem vì tội hãm hiếp em gái Dinah của họ trong Sáng thế ký 34. Trong Sáng thế ký 35, Reuben, tương tự như vậy, đã bị Jacob tước quyền khai sinh của mình vì ngủ với Bilhah, một trong những thê thiếp của cha mình. Hành động này cũng mang lại sự xấu hổ lớn cho Jacob.
Phước lành của Jacob dành cho Ephraim và Manasseh dường như đại diện cho sự chuyển giao các loại từ hai người con trai ương ngạnh của Israel sang hai đứa cháu trai ngay chính của Jacob. Tuy nhiên, mỗi người trong số bốn người đã nhận được một phần, do đó nâng tổng số chi tộc ở Israel lên mười ba.
Levi, tuy nhiên, đã bị loại khỏi một di sản thừa kế, do đó số mười hai được bảo tồn với lối vào của Ephraim và Manasseh.
Kinh Thánh ủng hộ một kịch bản như vậy trong I Sử Biên Niên 5: 1.
“Bây giờ các con trai của Reuben là con đầu lòng của Israel (vì ông là con đầu lòng), nhưng vì ông làm ô uế giường của cha mình, nên quyền thừa kế của ông đã được trao cho các con trai của Joseph, con trai của Israel; để anh ta không được ghi danh vào gia phả theo quyền khai sinh của mình.
Điều này dường như đã tạo ra một rạn nứt giữa Reuben và Israel, mặc dù Kinh Thánh không nói như vậy. Tuy nhiên, bản chất con người sẽ chỉ ra điều đó sẽ xảy ra.
Bất chấp điều đó, sự vi phạm của Reuben không bị cha anh là Jacob xem nhẹ. Nó đã được xem xét nghiêm trọng đến mức anh ta đã bị tước quyền khai sinh của mình.
Chín câu sau, Joseph đưa hai đứa con trai của mình đến gặp ông nội Jacob của chúng. Đến thời điểm này trong câu chuyện, Israel đang đến gần những ngày cuối cùng của mình.
Trên thực tế, tiêu đề của chương 48 trong Kinh Thánh tiêu chuẩn mới của Mỹ là, “Những ngày cuối cùng của Israel”. Sáng thế ký 49 là phước lành của mỗi người trong số mười hai người con trai của ông, tiếp theo là chương năm mươi bởi cái chết của ông. Do đó, Ephraim đã dành một chút thời gian với ông nội của mình, có thể, trong những ngày dẫn đến phước lành này.
Do đó, câu mở đầu của câu chuyện, câu 8, thật đáng ngạc nhiên ở chỗ nó hình dung ra Jacob bối rối về nguồn gốc của các con trai của Joseph. Đó chỉ là ba câu thơ trước đó mà ông đã phát âm chúng là của riêng mình, ngụ ý vị trí ưa thích của họ so với các con trai của ông là Reuben và Simeon. Câu chuyện Kinh Thánh dường như không nhất quán ở đây.
“Khi Israel nhìn thấy các con trai của Joseph, ông nói: “Những người này là ai?”
Hai lời giải thích đã được đưa ra để giải thích điều này. Một cái được tìm thấy trong câu tiếp theo.
“Bây giờ đôi mắt của Israel mờ mịt từ tuổi tác đến nỗi ông không thể nhìn thấy. Sau đó, Joseph mang họ đến gần anh ấy, và ông ấy hôn họ và ôm lấy họ.
Lời giải thích dường như rõ ràng cho câu chín là Israel chỉ đơn giản là không thể nhìn thấy các cháu của mình và không nhận ra hình dạng và bóng dáng của chúng từ xa.
Văn học Rabbinical có một lời giải thích khác. Người ta tin rằng Jacob đã dạy kèm cho Ephraim trong mười bảy năm trước khi tập phim này diễn ra.
Jacob, bây giờ đang ở trong linh hồn tiên tri, nhìn Ephraim và thấy Jeroboam và Ahab. Hai hậu duệ của Ephraim này sẽ thực hiện những hành động thờ hình tượng ghê tởm, và dẫn dắt Israel đi lạc lối. Vì vậy, tinh thần tiên tri đã rời bỏ anh ta.
Tuy nhiên, khi cầu xin Đức Chúa, đôi mắt của Jacob đã được mở lại, và ông nhìn thấy Joshua, con trai của Nun. Chính tại thời điểm này, khi nhìn thấy Joshua, Jacob đã ưu tiên Ephraim hơn Manasseh.
Đoạn Kinh Thánh được tìm thấy trong các câu từ mười ba đến hai mươi hai. Trong câu mười ba, Joseph mang các con trai của mình đến trước ông nội Israel của chúng.
“Và Joseph đưa cả hai người họ, Ephraim với tay phải về phía bên trái của Israel, và Manasseh với tay trái về phía bên phải của Israel, và đưa họ đến gần ông.”
Câu chuyện luôn được tìm thấy trong các chi tiết. Kinh Thánh vẽ nên một bức tranh tuyệt vời sống động về việc Joseph dẫn dắt các con trai của mình đến với ông nội Jacob của chúng. Trong câu mười một, Israel đã nhìn vào con trai của ông là Joseph và nói:
“Tôi không bao giờ mong đợi được nhìn thấy khuôn mặt của bạn, và này, Chúa cũng đã cho tôi nhìn thấy con cái của bạn.”
Thật là một khoảnh khắc chân thành mà điều này chắc hẳn là dành cho Joseph và Jacob. Israel đã không nghĩ rằng ông sẽ gặp lại đứa con trai yêu quý và yêu dấu của mình là Joseph, nhưng Đức Chúa không chỉ sinh ra Joseph, mà còn có hai đứa cháu trai nữa. Israel chắc chắn đã cảm tạ Chúa từ tận đáy lòng khi ông ôm lấy hai đứa cháu của mình.
Trong câu mười bốn, Israel nhìn chằm chằm vào các cháu của ông, ngồi theo thứ tự mà họ được cho là sẽ nhận được phước lành. Người được sủng ái, Manasseh, anh trai, ngồi bên tay phải của Jacob.
Tay phải là bàn tay sẽ ban phước lành. Đó là chỗ ngồi danh dự trên bàn, hoặc trong bữa tiệc. Đó là một vị trí vinh dự khi được ngồi bên tay phải. Chúa Giê-su Ki-tô ngồi bên tay phải của Đức Chúa Trời trên thiên đàng.
Do đó, Joseph tin rằng con trai lớn của ông là Manasseh sẽ ngồi bên tay phải của Jacob và nhận được phước lành vinh dự của một vị trí như vậy. Tuy nhiên, điều này đã không xảy ra.
“Nhưng Israel đã duỗi tay phải ra và đặt nó lên đầu của Ephraim, người trẻ hơn, và tay trái của anh ta đặt lên đầu Manasseh, bắt chéo tay, mặc dù Manasseh là con đầu lòng.”
Kinh Thánh nói rằng Joseph đã “không hài lòng”. Anh nghĩ rằng cha mình chắc chắn đã phạm sai lầm, bối rối vì anh suýt chết và không thể nhìn rõ. Joseph đã phản ứng nhanh chóng để sửa đổi Israel trong câu mười bảy. Anh ta “nắm lấy tay cha mình để lấy nó ra khỏi đầu Ephraim”.
Tuy nhiên, Jacob “từ chối và nói; ‘Tôi biết, con trai tôi, tôi biết; anh ta cũng sẽ trở thành một dân tộc và anh ta cũng sẽ vĩ đại. Tuy nhiên, em trai của anh sẽ vĩ đại hơn anh, và con cháu của anh sẽ trở thành vô số quốc gia.”
Jacob đã nhìn thấy một số yếu tố nhất định trong số phận của Ephraim. Chắc chắn là Đức Chúa Trời đã hướng dẫn bàn tay của anh ta một cách thiêng liêng, biết rằng Ephraim sẽ đóng một vai trò nổi bật, mặc dù đôi khi không rõ ràng. Ephraim sẽ sống một cuộc sống hiệu quả sau sự kiện này.
Sáng thế ký 50 ghi lại cái chết của Joseph. Kinh Thánh nói rằng Joseph đã nhìn thấy thế hệ thứ ba của các con trai của Ephraim. Kinh Thánh cũng nói trong cùng một câu rằng các con trai của Machir, con trai của Manasseh, được sinh ra “quỳ gối của Joseph”.
Một đoạn từ Dân Số 26 liệt kê gia đình Ephraim đến thế hệ thứ ba thông qua Shuthelah. Các câu ba mươi lăm đến ba mươi bảy liệt kê những người đàn ông và số lượng của bộ lạc Ephraim.
“Đây là những người con trai của Ephraim theo gia đình của họ: của Shuthelah, gia đình của người Shuthelites; của Becher, Gia đình của người Becherites; của Tahan, gia đình của người Tahanites. Và đây là những người con trai của Shuthelah: của Eran, gia đình của Eranites. Đây là gia đình của các con trai của Ephraim theo những người được đánh số trong số họ, 32,500. Đây là các con trai của Joseph tùy theo gia đình của họ.”
Becher còn được gọi là Bered trong I Chronicles. Câu này cung cấp đầy đủ chi tiết liên quan đến gia đình của Ephraim. Các con trai của Ephraim được liệt kê trong câu 20.
“Và các con trai của Ephraim là Shuthelah và Bered con trai ông, Tahath, con trai ông, Eleadah con trai ông, Tahath con trai ông,”
Câu hai mươi mốt ghi lại một cuộc gặp gỡ thú vị giữa một số người con trai của Ephraim; Zabad, Shuthelah, Ezer và Elead. Kinh Thánh ghi lại những người con trai này của Ephraim đã lôi kéo dân số Canaanites địa phương vào một cuộc xung đột.
Họ đã đi xuống để đánh cắp gia súc từ những người đàn ông của Gath. Tuy nhiên, bất kể hoàn cảnh là gì, những người đàn ông của Gath đã sẵn sàng và thay vào đó đã giết chết các con trai của Ephraim.
Câu hai mươi hai ghi lại phản ứng của Ephraim.
“Và cha của họ Ephraim đã thương tiếc nhiều ngày, và người thân của ông đã đến để an ủi ông.”
Kinh Thánh tiếp theo ghi lại sự ra đời của con trai ông Beriah. Chính Beriah là người sinh ra người phụ nữ đáng chú ý mà Sheerah đã đề cập ở trên. Do đó, Sheerah là cháu gái của Ephraim, con trai của Jacob. Từ dòng dõi này, câu hai mươi bảy kết luận con cháu của Ephraim.
“Không phải con trai của anh ấy, và Joshua con trai của anh ấy.”
Dòng dõi của Joshua được truy tìm từ tận Ephraim. Chính trên những gốc rễ hùng mạnh này, chi tộc Ephraim sẽ đi lên vị trí hàng đầu trong lịch sử của Israel.
Midrash cổ đại được gọi là cuốn sách của Jasher nói rằng Ephraim đã tính toán sai thời gian khởi hành. Họ rời Ai Cập ba mươi năm quá sớm. Kết quả của sự bất tuân của họ, họ đã gặp phải một đội quân Philistines thù địch.
Ba mươi nghìn quân Ephraimite đã giao chiến với hai mươi ngàn người Philistine gần Gath. Tất cả trừ mười người đàn ông Ephraimite đã bị giết. Mười người này đã trốn thoát, chạy trốn trở lại Ai Cập, và thông báo cho Ephraim về những gì đã xảy ra. Ephraim đã khóc và thương tiếc trong nhiều ngày. Con đường của Exodus, theo truyền thuyết, là để dẫn dắt dân Israel đi khắp nơi và tránh xa xương cốt rải rác của quân đội Ephraimite đã chết và rải rác.
Vị trí cắm trại của Bộ lạc Ephraim
Văn bản Kinh Thánh để lại ít câu hỏi về chi tiết mà Đức Chúa Trời đã mang theo với dân của Ngài. Mặc dù họ rời Ai Cập một cách vội vàng, Đức Chúa Trời đã nhanh chóng tổ chức họ thành một đơn vị gắn kết. Tuy nhiên, ở giai đoạn đầu tiên, Moses đã có đầy đủ bàn tay của mình để cai trị dân Israel.
Tuy nhiên, bằng cách lắng nghe Đức Chúa Trời, và tuân theo những chỉ dẫn của Ngài, dân Israel đã phát triển thành một cơ thể hoạt động. Một phần kỷ luật của họ là trong cách họ đặt ra và cắm trại xung quanh Lều Hội Ngộ.
Lều Hội Ngộ nằm ở trung tâm của trại Israel. Mỗi chi tộc có một phần được chỉ định liên quan trực tiếp đến Lều Hội Ngộ, trong đó có Hòm Giao Ước. Những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời cho Moses và Aarôn có thể được tìm thấy trong Sách Dân số 2:1-2.
“Giờ đây, Chúa phán cùng Moses và Aarôn rằng: ‘Các con trai Israel sẽ cắm trại, mỗi người theo tiêu chuẩn riêng của mình, với các biểu ngữ của các gia đình của tổ phụ họ; họ sẽ cắm trại xung quanh lều họp từ xa.”
Sau đó, Đức Chúa Trời tiến hành hướng dẫn Moses về vị trí chính xác của từng bộ lạc. Tổng thể trại được chia thành 4 trại nhỏ hơn bao gồm ba bộ lạc mỗi trại. Mỗi trại được lãnh đạo bởi một bộ lạc.
Bộ lạc Ephraim là một trong những người đứng đầu bộ lạc như vậy; theo thứ tự họ là Judah, Reuben, Ephraim và Dan. Trại Ephraim được đưa ra trong câu 18-24. Câu mười tám và mười chín nói về bộ lạc Ephraim.
“Ở phía tây sẽ là tiêu chuẩn của trại Ephraim bởi quân đội của họ, và thủ lĩnh của các con trai của Ephraim sẽ là Elishama, con trai của Ammihud, và quân đội của ông, thậm chí cả những người đàn ông số lượng của họ, 40,500.”
Bộ lạc Ephraim là người đứng đầu trại sẽ dựng lều của họ ở phía tây. Hai bộ lạc còn lại là Manasseh, một lần nữa được đề cập ngay sau Ephraim, và bộ lạc Benjamin.
Thật vậy, ba bộ lạc này đã được kết nối với nhau gần như ở giai đoạn đầu tiên của Israel. Benjamin được coi là thuộc về Ephraim và Manasseh. Chỉ sau khi ly giáo, và sự thăng thiên của Judah, Benjamin mới miễn cưỡng chấp nhận vai trò của mình ở phía nam.
Bộ lạc Manasseh sở hữu 32,200 người chiến đấu và bộ lạc Benjamin có 35,400 người. Trại của Ephraim sở hữu một lực lượng kết hợp gồm 108,100 người theo bản dịch tiếng Anh. Người ta đã nói nhiều về số lượng dân Israel ra khỏi Ai Cập và tham gia vào cuộc chinh phục.
Cuộc tranh luận dường như dựa trên bản dịch của một từ tiếng Do Thái cổ đại, “elef”.” Một số đã dịch điều này là hàng nghìn, theo một đơn vị; vẫn còn những người khác đã dịch nó là người đứng đầu, như trong những người đứng đầu một hộ gia đình. Do đó, 600 gia tộc di cư từ Ai Cập, hoặc 600,000 người đàn ông di cư từ Ai Cập.
Trong mọi trường hợp, trong số bốn phe, trại của Ephraim sở hữu lực lượng chiến đấu nhỏ nhất. Họ là người thứ ba lên đường từ trại. Trước họ là người Lê-vi. Người Lê-vi đã hành quân “ở giữa các trại”. Bộ lạc Ephraim đã phá trại ngay sau người Levites.
Bối cảnh được diễn ra trong Dân Số 10 khi 12 bộ lạc của Israel khởi hành từ Núi Sinai. Câu mười một nói rằng “đám mây đã được dỡ bỏ khỏi Đền tạm của chứng nhân“.
Do đó, mười hai chi tộc Israel đã dọn ra ngoài “trong thời gian đầu tiên theo lệnh truyền của Chúa”.” Trại Judah được hình dung là chuyển ra ngoài trước.
Sau khi tiêu chuẩn của Judah được đặt ra, dân Kohathites bắt đầu “mang theo các vật thánh”. Theo sau họ là tiêu chuẩn của các con trai của Ephraim. Bộ lạc Ephraim là người đầu tiên thoát ra khỏi Sinai.
Theo sau họ là các bộ lạc Manasseh và Benjamin. Cảnh tượng chắc hẳn là một màn trình diễn ngoạn mục về độ chính xác và hậu cần.
Trong các chương mở đầu của sách Dân Số, Đức Chúa Trời hướng dẫn Moses thực hiện một cuộc điều tra dân số về 12 chi tộc Israel. Đức Chúa Trời đã hướng dẫn Moses rằng cần phải biết sức mạnh chiến đấu của họ, và những gì họ phải làm việc với. Những người đàn ông trong độ tuổi chiến đấu và sức khỏe được tập hợp bởi bộ lạc. Trong mỗi bộ lạc, các nhà lãnh đạo được chỉ định trên các số lượng và nhóm người khác nhau. Tổ chức này rất giống với tổ chức được tìm thấy trong lực lượng vũ trang ngày nay.
Bộ lạc Ephraim được xem xét trong câu 32 và 33.
“Trong số các con trai của Joseph, cụ thể là các con trai của Ephraim, đăng ký gia phả của họ bởi gia đình của họ, bởi gia đình của cha họ, theo số lượng tên, từ hai mươi tuổi trở lên, bất cứ ai có thể ra ngoài chiến tranh, những người đàn ông được đánh số của họ, của bộ lạc Ephraim, là 40,500.”
Trong các danh sách khác nhau liên quan đến các chi tộc Israel, chi tộc Ephraim thường nằm trong số những chi tộc nhỏ nhất về số lượng. Điều này cho thấy chi tộc này là một trong những chi tộc nhỏ hơn, mặc dù chắc chắn có ảnh hưởng hơn, của Israel. Trong Dân Số 1, đại diện của mỗi bộ lạc được đưa ra. Những người này sẽ đứng với Moses và phụ giúp ông. Họ trả lời cho bộ lạc của họ.
Elishama, con trai của Ammihud là đại diện của bộ lạc Ephraim. Đây cũng chính là người đàn ông được đề cập ở trên, người đã lãnh đạo quân đội ephraim. Ông là người đứng đầu quân đội, do đó là người đứng đầu toàn bộ trại Của Ephraim. Đây chắc hẳn là một người đàn ông tuyệt vời. Ông được Đức Chúa lựa chọn cẩn thận và đứng trên ba đạo quân bên trong Israel. Elishama này cũng được nhìn thấy một lần nữa trong chương bảy. Trong chương này, ông đang trình bày lễ dâng của chi tộc Ephraim cho Lều Hội Ngộ đã được thánh hiến.
Trong Dân Số 10, giáo đoàn Israel được chụp ảnh di chuyển ra khỏi Sinai. Quá trình được mô tả là một trong những tổ chức và hiệu quả. Câu hai mươi hai mô tả trại của Ephraim chuyển ra ngoài. Elishama đứng đầu tiêu chuẩn của trại và bộ lạc Ephraim trong suốt những phần đầu tiên của Cựu Ước.
Tuy nhiên, trong Dân Số 13, Kinh Thánh mang đến từ bóng tối một chiến binh trẻ tên là Hoshea. Đoạn Kinh Thánh này đề cập đến các điệp viên được Moses gửi đến Canaan từ Vùng hoang dã của Paran. Câu tám đề cập đến điệp viên từ bộ lạc Ephraim.
“từ bộ lạc Ephraim, Hoshea con trai của Nun”
Hoshea này không ai khác chính là Joshua, người kế vị Moses. Joshua vươn lên dẫn đầu vì đức tin mà anh ấy thể hiện trong tập này. Đây là một thời điểm quyết định đối với chi tộc Ephraim, vì một trong những nhà lãnh đạo của họ đã hành động trung thành và được Moses công nhận, và quan trọng hơn là Đức Chúa Trời. Joshua một ngày nào đó sẽ lên nắm quyền lãnh đạo, phần lớn nhờ vào hành động của anh ấy trong Dân Số 13.
Đức Chúa Trời hướng dẫn Moses trong những câu mở đầu của chương mười ba để chọn những người đàn ông và gửi họ ra ngoài làm gián điệp vào Canaan. Chúa, tất nhiên, sẽ cho họ đất dù sao. Tuy nhiên, Ngài muốn thử thách lòng trung tín của họ. Đức Chúa Trời bảo Moses chọn các nhà lãnh đạo trong số các chi tộc, những người đàn ông mà dân chúng sẽ lắng nghe. Tuy nhiên, nếu họ tỏ ra trung thành, đây sẽ là một bước đi khôn ngoan, tuy nhiên, nếu điều ngược lại xảy ra, mọi người sẽ dễ dàng bị lạc lối.
Dân Israel đã cắm trại trong Vùng hoang dã Paran vào thời điểm đó; do đó Moses đã gửi các điệp viên về phía bắc vào đất liền. Những chỉ dẫn của Ngài được đưa ra trong các câu 17-20.
“Khi Moses sai họ đi do thám vùng đất Canaan, ông nói với họ: ‘Hãy đi lên đó vào Negev; sau đó đi lên vùng đồi núi. Và hãy xem vùng đất này như thế nào, và liệu những người sống trong đó mạnh hay yếu, cho dù họ ít hay nhiều. Và vùng đất mà họ sống như thế nào, nó tốt hay xấu? Và các thành phố nơi họ sống như thế nào, họ giống như những trại mở hay với các công sự? Và đất đai như thế nào, nó béo hay nạc? Có cây trong đó hay không? Hãy cố gắng sau đó để có được một số trái cây của đất. Bây giờ là thời điểm của những quả nho chín đầu tiên”.
Những người đàn ông đã tìm kiếm đất đai và tập hợp một báo cáo toàn diện và chi tiết về cư dân, phòng thủ và độ phì nhiêu của đất đai. Đây không phải là nhiệm vụ dễ dàng. Không có chi tiết nào được đưa ra về trinh sát của họ, hãy cứu chùm nho khổng lồ phải được mang trên cột giữa hai người. Đất đai tỏ ra quá dồi dào. Tuy nhiên, Kinh Thánh nói với chúng ta rằng họ đã dành bốn mươi ngày để theo dõi vùng đất này.
Các điệp viên tìm kiếm Moses và Aaron, và báo cáo lại quy mô và phạm vi của vùng đất. Họ đã rất sợ hãi và sợ hãi, và báo cáo của họ phản ánh như vậy. Tuy nhiên, Caleb và Joshua vẫn chung thủy. Chính Caleb là người đầu tiên làm yên lòng mọi người trong câu ba mươi. Ông báo cáo; “Bằng mọi cách, chúng ta nên đi lên và chiếm hữu nó”.
Tuy nhiên, các điệp viên khác khiến trái tim của người dân chống lại những quan niệm như vậy. Kinh Thánh nói rằng họ “đã đưa ra một báo cáo tồi tệ về đất đai”.” Đó là trong câu ba mươi ba, Nephilim (người khổng lồ) bí ẩn xuất hiện trở lại trong Kinh Thánh. Những người này được cho là đã bị xóa sổ sau trận lụt.
Sáng thế ký nói về thời đại của họ, tuy nhiên, họ lại xuất hiện ở Canaan, sống giữa dân Canaan. Kinh Thánh sau đó sẽ tiết lộ nhiều người khổng lồ mà dân Israel gặp phải trong suốt quá trình Chinh phục. Giants và Nephilim cũng được đề cập cùng nhau trong Sáng thế ký.
Trái tim của mọi người tan chảy khi đối mặt với những khó khăn như vậy. Tuy nhiên, bộ lạc Ephraim bước lên hàng đầu. Joshua và Caleb, trong chương bảy.
“xé quần áo của họ; và họ đã nói chuyện với tất cả giáo đoàn của các con trai Israel, nói rằng, ‘Vùng đất mà chúng tôi đã đi qua để do thám là một vùng đất cực kỳ tốt. Nếu Chúa hài lòng với chúng ta, thì Ngài sẽ mang chúng ta vào đất, và ban nó cho chúng ta – một vùng đất chảy bằng sữa và mật ong.
Joshua, con trai của Nun, thuộc bộ lạc Ephraim, đã khiến cha mình tự hào bằng cách vẫn trung thành với Chúa bất chấp phần lớn các đồng nghiệp của ông. Mọi người đã rất phẫn nộ trước bài phát biểu của Joshua và tìm cách ném đá cả hai. Tuy nhiên, “vinh quang của Chúa đã hiện đến” ở giữa họ. Do sự không chung thủy của các điệp viên, chỉ có Joshua và Caleb sẽ vào miền đất hứa. Những người khác phải chết trước khi đặt chân lên đất của nó.
Tuy nhiên, đây không phải là hành động trung thành ngẫu nhiên từ phía Joshua. Anh ấy là một người đàn ông trung thành từ rất lâu trước đó. Trong Xuất Hành 17: 8-16 Moses đã gửi Joshua, và có khả năng là những người đàn ông từ chi tộc Ephraim, ra ngoài để chiến đấu chống lại A-ma-léc trong sa mạc lang thang. Sự kiện này diễn ra ở Sinai, một nơi nào đó trên sa mạc. Đủ để nói, hướng chính xác của Exodus là không chắc chắn, do đó nhiều địa điểm cũng vậy.
Joshua & Ephraim Chiến đấu với người Amalekites
Kinh Thánh kể về Moses và dân Israel đã hành trình từ vùng hoang dã của tội lỗi đến Rephidim. Tùy thuộc vào lý thuyết mà người ta gán cho, Rephidim ở trung tâm Sinai, hoặc qua eo biển Tiran. Chính tại đây, dân Israel đã trải qua một nhu cầu về nước. Người Amalek đã nhân cơ hội này để tấn công Israel. Moses chỉ định Joshua lãnh đạo quân đội Israel trong câu 9.
“Vì vậy, Moses nói với Joshua, ‘Hãy chọn người cho chúng tôi, và đi ra ngoài, chiến đấu chống lại Amalek. Ngày mai, tôi sẽ đóng quân trên đỉnh đồi với cây gậy của Đức Chúa trong tay.”
Moses đã cho thấy một sự tin cậy phi thường vào sự phán xét của Giô Suê. Anh ấy để nó cho Joshua chọn những người đàn ông để chiến đấu cùng. Rất có thể bộ lạc Ephraim đã đóng một vai trò lớn trong đội quân này. Joshua thuộc bộ lạc Ephraim và đã lớn lên chiến đấu trong hàng ngũ của nó. Ông là thủ lĩnh của bộ lạc Ephraim dường như trước thời điểm này trong Xuất Hành 17.
Joshua, do đó, đã dẫn dắt Israel chống lại Amalek tại Rephidim. Moses đứng trên đỉnh một ngọn đồi gần đó nhìn ra chiến trường. Cùng với anh là anh trai Aaron và Hur.
Nếu Moses giơ tay lên đầu thì dân Israel đã thắng thế trong trận chiến. Tuy nhiên, ngay khi anh buông tay xuống, họ bắt đầu phải chịu thất bại. Nó sẽ mất cả ba để kiên trì.
“Nhưng bàn tay của Moses rất nặng. Sau đó, họ lấy một hòn đá và đặt nó dưới anh ta, và anh ta ngồi trên đó; và Aaron và Hur đỡ tay anh ta, một bên và một bên. Vì vậy, đôi tay của anh ấy đã ổn định cho đến khi mặt trời lặn.
Joshua, những người của ông từ chi tộc Ephraim, và các chiến binh Israel khác đã thắng thế vào ngày hôm đó vì Moses, Aarôn và Hur. Joshua đã tận mắt chứng kiến sự giải thoát của Đức Chúa Trời trong những hoàn cảnh bất lợi.
Dân Amalek là một dân tộc hung dữ. Cuộc tấn công của họ đến đột ngột, và có lẽ bất ngờ. Văn bản dường như ngụ ý Moses đã ủy quyền cho Joshua sau cuộc tấn công đầu tiên của Amalek.
Bất chấp điều đó, Joshua đã tập hợp những người đàn ông, nhiều người từ bộ lạc Ephraim của anh ta, và không lãng phí thời gian để giao chiến với Amalek. Đức tin của ông đã được xây dựng trên sự giải thoát của Đức Chúa Trời trong thực tế, không chỉ là lý thuyết. Hướng đạo vùng đất Canaan, Joshua thấy hứa hẹn, cơ hội, tiền thưởng. Anh ta đã quyết định ở trong vùng hoang dã để tin cậy Đức Chúa và không ngần ngại bày tỏ điều đó với hội đồng, mặc dù anh ta là thiểu số.
Câu mười ba trong Xuất Hành 17 kể về việc Joshua “đã áp đảo Amalek và dân của anh ta” như thế nào. Bốn mươi lăm năm sau, Joshua, thủ lĩnh của chi tộc Ephraim và tất cả Israel, sẽ phân bổ Caleb đất đai của mình theo lời của Chúa được nói trong các câu từ Sách Dân Số.
Israel một lần nữa đã áp đảo các đối thủ của mình. Joshua và Caleb đã chứng tỏ các nhà lãnh đạo trung thành, và kết quả là, đã giành được nhiều chiến thắng mặc dù tỷ lệ cược lớn.
Trận chiến chống lại Amalek là tiền thân của những gì sắp xảy ra. Thời kỳ bạo lực đang ở phía trước đối với dân sự của Đức Chúa Trời. Joshua cần kinh nghiệm trước khi họ đối đầu với các quốc gia Canaan. Nó cũng cung cấp cho Đức Chúa Trời một cơ hội để cho thấy Ngài sẽ thành tín nếu dân Israel lắng nghe và tuân theo các mệnh lệnh của Ngài.
Chi tộc Ephraim đứng ở vị trí hàng đầu của Israel từ những lời tường thuật sớm nhất về Cuộc Xuất Hành. Joshua được miêu tả là có toàn quyền kiểm soát quân đội Israel ngay cả trong vùng hoang dã.
Địa vị của ông là lãnh đạo quân đội và người kế vị Moses có thể là lý do, ông không được giao nhiệm vụ phân phối đất đai cho bộ lạc Ephraim. Ngoài ra, ông còn được liệt kê với Eleazar, Thầy tế lễ thượng phẩm, là người giám sát toàn bộ vụ việc.
Joshua và Eleazar đã chỉ định những người đàn ông từ bên trong mỗi bộ lạc để hỗ trợ. Những người này được Đức Chúa Trời chỉ định, thông qua Joshua và Ê-xa-rét. Sách Dân số 34:24 kể tên người đàn ông được chỉ định để phân phối lãnh thổ Ephraimite.
“Và trong số các con trai của Ephraim, một nhà lãnh đạo, Kemuel, con trai của Shiphtan.”
Moses’ Blessing Of Ephraim ngỏ lời cùng Ephraim và Manasseh dưới nhà của cha họ là Joseph. Joseph được Moses ban phước qua sự hiện diện của hai đứa con trai của ông.
| Mặc dù cả hai bộ lạc đều nhận được phước lành, nhưng có vẻ như Ephraim đã làm như vậy ở một mức độ lớn hơn Manasseh. Ngay cả Moses dường như cũng nhận ra sự vượt trội của Ephraim đối với Manasseh. Khi Moses đi đến cuối đời, quyền lãnh đạo của Israel là truyền lại cho người hầu trung thành của ông là Joshua, con trai của Nun, thuộc chi tộc Ephraim. Joshua đã ở bên cạnh Moses kể từ núi Sinai. |
Ông đã chiến đấu với dân Amalek, báo cáo lại một cách trung thành từ việc do thám đất đai, và thực hiện tất cả các nhiệm vụ của mình để tôn vinh Đức Chúa Trời Toàn Năng. Đức Chúa biết tôi tớ Joshua của Ngài đã sẵn sàng lãnh đạo, cũng giống như Ngài biết tôi tớ Moses của Ngài đã sẵn sàng để nghỉ ngơi.