Bộ lạc Naphtali (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)
+ Phước lành của Jacob – Sáng thế ký 49:21
“Naphtali là một cái sau buông lỏng, anh ấy đưa ra những lời hay ý đẹp.”
+ Phước lành Moses – Deut. 33:23
“Hỡi Naphtali, đã hài lòng với ân huệ, và tràn đầy phước lành của Chúa, chiếm hữu biển và miền nam.”
NỘI DUNG CỦA BỘ LẠC NAPHTALI
Gideon và dân Midianites
Những người đàn ông đáng chú ý
Thời Lưu Đày
GIAO ĐẤT
Trong số 12 chi tộc Israel, không có chi tộc nào nhận được đất đai đẹp hơn chi tộc này. Vùng đất của họ đã được gọi là “Khu vườn của Palestine”.
Quyền thừa kế của họ rơi vào vùng Galilee. Tập trung xung quanh bờ biển Galilee, bộ lạc này sở hữu khu vực màu mỡ và năng suất cao nhất trong tất cả đất Canaan.
Những người chăn cừu và nông dân đều nhận thấy đất và thảm thực vật của khu vực này cực kỳ màu mỡ, và có thể hỗ trợ đàn và đàn lớn. Toàn bộ vùng đất được nuôi dưỡng bởi những con suối ẩn phát ra từ núi Herman. Khu vực này được tưới nước tốt bởi nhiều nguồn, chủ yếu là sông Jordan, các suối của Núi Herman và Biển Galilee.
Núi Herman chỉ cách nơi sông Jordan chảy vào Biển Galilee 39 dặm về phía đông bắc. Vào thời cổ đại, những ngọn núi của Galilee mang tên Dãy núi Naphtali.
Sự phân bổ của họ được thừa hưởng sau cuộc xung đột với lực lượng Canaanites tại Vùng biển Merom ở Joshua 11. Cùng với bộ lạc này, các bộ lạc Benjamin, Dan, Issachar, Simeon và Zebulun cũng nhận được sự phân bổ của họ sau trận chiến này.
Mô tả trong Kinh Thánh về vùng đất được giao có thể được tìm thấy trong Joshua 19:32-39.
“Lô thứ sáu rơi vào tay các con trai của Naphtali; cho các con trai của Naphtali theo gia đình của họ. Và biên giới của họ là từ Heleph, từ cây sồi ở Zaanannim và Adami-nekeb và Jabneel, đến tận Lakkum; và nó kết thúc tại Jordan. Sau đó, biên giới quay về phía tây đến Anath-tabor và tiếp tục từ đó đến Hukkok; và nó đến Zebulun ở phía nam và chạm vào Asher ở phía tây, và đến Judah ở Jordan về phía đông.”
Ba câu đầu tiên xác định biên giới bộ lạc, bắt đầu từ phần phía nam của sự phân bổ bộ lạc. Như có thể thấy trên bản đồ, Heleph chưa được xác định tích cực. Biên giới của bộ lạc chạy từ Heleph, được cho là đã tồn tại ở phía bắc của Núi Tabor, phía đông về phía “cây sồi ở Zaanannim”.
Cụm từ tương tự này đã được sử dụng để mô tả khu vực Sisera, vua Jabin của chỉ huy quân sự Hazor, đã chạy trốn đến trong cuộc giao tranh với Deborah và Barak được tìm thấy trong Các Quan Án 4. Địa danh này dường như đã được nhiều người biết đến trong thời cổ đại, và có sự tương đồng với nơi ở của Áp-ra-ham trong Sáng thế ký 13:18 tại “cây sồi Mamre”.
Vị trí của Zaanannim không chắc chắn. Tuy nhiên, dựa trên địa lý của mô tả trong Kinh Thánh về cuộc chiến với Jabin và Sisera, có vẻ như thành phố này nằm ngay phía nam – đông nam của Biển Galilee. Điều này sẽ đặt thành phố có khả năng nằm giữa Beth-shemesh và Jabneel. Tuy nhiên, nó cũng đã được xác định là nằm ở phía bắc của Núi Tabor, như được chỉ ra trên bản đồ thành phố.
Bất cứ nơi nào thành phố tọa lạc, biên giới của Naphtali dừng lại ở sông Jordan. Mô tả bắt đầu với Heleph, và di chuyển về phía đông, bắt gặp các thành phố được đề cập trên đường đi, cho đến khi biên giới đến sông Jordan. Từ Heleph, biên giới kéo dài về phía tây đến Anath-tabor, một thành phố ngay phía bắc Núi Tabor. Từ đây, biên giới hợp nhất làng Hukkok.
Vị trí của Hukkok cũng không chắc chắn. Nó thường được xác định với làng Yaquq, nằm bốn dặm về phía bắc của Biển Galilee, gần Gennesaret. Bất kể vị trí chính xác của Hukkok là gì, Kinh Thánh nói rõ trong câu sau đây, bộ lạc Naphtali giáp với Zebulun ở phía nam và Asher ở phía tây.
Phần cuối của câu này có vẻ rất có vấn đề. Bộ lạc được cho là đã giáp với bộ lạc Judah “tại Jordan về phía đông” Câu này dường như hoàn toàn không phù hợp với biên giới của chi tộc Judah, nằm ở phần cực nam của Canaan, được đưa ra trước đó trong Joshua 15:20-32 & 19:1-9.
Judah được liệt kê rõ ràng là một bộ lạc ở phía nam. Tuy nhiên, trong đoạn này, chúng được cho là đã sống ở phía bắc của Canaan, và ở phía đông của sông Jordan! Rabbi Joseph Schwarz đã đưa ra một giải pháp dựa trên Kinh Thánh cho sự mâu thuẫn rõ ràng này trong Kinh Thánh. Giải pháp của anh ấy có thể được tìm thấy tại www.jewish-history.com/palestine/naphtali.html.
Để hiểu được tài liệu tham khảo này về chi tộc Judah, hai đoạn văn phải được xem xét. Một là được tìm thấy trong Sách Dân Số 32:39-42. Phân đoạn thứ hai được tìm thấy trong I Sử Biên Niên 2:21-22. Hai đoạn này, khi được chụp trong bối cảnh với mô tả biên giới của bộ lạc, cung cấp lời giải thích cho vị trí của Judah ở phía bắc và phía đông của Jordan.
Sách Dân Số 32:39-42
“Con cháu của Makir, con trai của Manasseh, đã đi vào Gilead, bắt giữ nó và đánh đuổi những người Amorites đang ở đó. Vì vậy, Moses đã trao Gilead cho người Makirites, hậu duệ của Manasseh, và họ định cư ở đó. Jair, một hậu duệ của Manasseh, đã chiếm được các khu định cư của họ và gọi họ là Havvoth Jair.
I Sử Biên Niên 2:21-22
“Sau đó, Hezron ăn nằm với con gái của Machir, cha của Gilead, người mà ông kết hôn khi ông sáu mươi tuổi; và cô ấy đã sinh ra anh ấy Segub. Và Segub trở thành cha đẻ của Jair, người có hai mươi ba thành phố ở vùng đất Gilead.
Mối liên hệ với Judah được thấy trong câu này. Hezron là con trai của Perez, được tìm thấy trong I Sử Biên Niên 2:5. Perez là con trai của Judah và Tamar, được tìm thấy trong Sáng thế ký 38. Hezron, do đó, thuộc chi tộc Judah. Hezron được cho là đã lấy con gái của Machir, cùng Makir từ đoạn văn trong Sách Dân Số, làm vợ của mình.
Hezron, do đó, dường như đã kết hôn thành tiền, có thể nói như vậy. Makir, và các con trai của ông, đã đánh đuổi các vị vua của Og và Sihon, và những người Amorites còn lại ở vùng đất phía đông Jordan. Sau đó, họ chiếm hữu vùng đất Gilead, phía đông Sông Jordan, khi Moses chấp thuận yêu cầu của họ để định cư khu vực này. Hezron kết hôn với gia đình này bằng cách kết hôn với con gái của Machir.
Rõ ràng, Hezron, thuộc bộ lạc Judah, được thừa kế một phần đất đai này do kết quả của cuộc hôn nhân của mình. Có lẽ đó là một phần của thỏa thuận liên quan đến cuộc hôn nhân. Hoặc, có lẽ nó đơn giản như một người cha vợ chăm sóc con rể và con gái của mình. Jair, cháu trai của họ, được cho là đã có hai mươi ba thành phố từ vùng đất Gilead. Kinh Thánh im lặng về cách cháu trai của Hezron được thừa kế đất đai ở Gilead.
Trong Babylonian Talmud: Tractate Baba Bathra, 112a, Jair được cho là đã lấy một người vợ đã chết. Anh, với tư cách là chồng cô, là người thừa kế của cô. Mặc dù không có gì được nói theo Kinh Thánh về vợ của Jair, anh ta là người gốc bộ lạc hỗn hợp, điều này sẽ đóng một vai trò quan trọng trong việc thừa kế của anh ta. Ông nội Hezron thuộc bộ lạc Judah, trong khi bà của ông, con gái của Makir, thuộc bộ lạc Manasseh.
Jair, do đó, thừa kế các thành phố, theo Talmud Babylon và Kinh Thánh, ở vùng đất Manasseh, thông qua dòng dõi của bà ngoại mình. Những thành phố này nằm ở Gilead, nằm ở phía đông của Jordan. Tuy nhiên, gia đình của Jair sẽ thuộc về chi tộc Judah. Tư cách thành viên bộ lạc dựa trên sự liên kết của người cha. Do đó, bộ lạc Judah sẽ sở hữu đất đai ở Gilead, được thừa kế thông qua cuộc hôn nhân của con gái Makir và Hezron.
Về mặt này, Judah đã sở hữu các thành phố ở Gilead, phía đông Jordan, và phía bắc Judah. Ngay phía tây của Gilead đặt biên giới phía đông cho bộ lạc. Do đó, điều này dường như cung cấp một câu trả lời đầy đủ trong Kinh Thánh cho mâu thuẫn rõ ràng liên quan đến Naphtali giáp với Judah. Có lẽ ý định của tác giả không phải là bộ lạc thừa kế thực sự của Judah, mà đúng hơn, vùng đất thuộc sở hữu của chi tộc Judah qua Jair, nằm ở phía đông biên giới.
Câu 35-38 liệt kê các thành phố trong bộ lạc.
“Và các thành phố kiên cố là Ziddim, Zer và Hammath, Rakkath và Chinnereth, và Adamah và Ramah và Hazor, và Kedesh và Edrei và En-hazor, và Yiron và Migdal-el, Horem và Beth-anath và Beth-shemesh; mười chín thành phố với các ngôi làng của họ. Đây là sự thừa kế của bộ lạc những người con trai của Naphtali theo gia đình của họ, các thành phố có làng của họ.
Mô tả thêm được tìm thấy trong Joshua 21:6, 32. Trong đoạn này, Joshua đang liệt kê các thành phố Levitical trong bộ lạc Naphtali. Những thành phố này đã được trao cho người Gershonites, con trai của Gershon.
Gershon là một trong những người con trai của Aaron, do đó gia tộc của ông trở thành một gia tộc tư tế của người Levites. Không có sự phân bổ nào được trao cho người Le-vi, là hậu duệ của Le-vi. Họ là bộ lạc tư tế, dành riêng cho Chúa. Kết quả là, các thành phố từ mỗi chi tộc Israel đã được trao cho người Lê-vi cư trú.
“Và các con trai của Gershon đã nhận được mười ba thành phố rất nhiều từ các gia đình của bộ lạc Issachar và từ bộ lạc Asher và từ bộ lạc Naphtali và từ một nửa bộ lạc Manasseh ở Bashan.”
Do đó, mười ba thành phố ở phía bắc Canaan đã được phân bổ cho người Levites từ 4 bộ lạc này. Các thành phố từ bộ lạc Naphtali được liệt kê trong Joshua 21:32.
“Và từ bộ lạc Naphtali, họ đã cho Kedesh ở Galilee, thành phố ẩn náu của những kẻ giết người, với những vùng đất đồng cỏ và Hammoth-dor với vùng đất đồng cỏ của nó và Kartan với vùng đất đồng cỏ của nó; ba thành phố.”
Do đó, người Gershonites bị giới hạn trong việc định cư ba thành phố trong các biên giới bộ lạc này. Người đầu tiên được đề cập là Kedesh, cũng là một Thành phố tị nạn.
Chính tại đây, một người phạm tội giết người vô tình có thể chờ đợi một cách an toàn cho đến khi xét xử. Các bị cáo không bị trả thù bởi các thành viên gia đình và bạn bè bị xúc phạm nếu họ ở lại Thành phố Tị nạn cho đến khi xét xử. Nếu họ mạo hiểm từ thành phố này, thì họ không còn nằm dưới sự bảo vệ của nó nữa.
Khu vực xung quanh Kedesh được gọi là Galil. Sau đó, tên này được đặt cho toàn bộ khu vực phía bắc và được gọi là Galilee. Hai thành phố khác mà con trai của Gershon được thừa kế là Hammoth-dor và Kartan.
Lãnh thổ của họ mở rộng khoảng 800 dặm vuông. Do đó, bộ lạc này có kích thước gấp đôi Issachar, và lớn nhất trong số các Bộ lạc phương Bắc. Đó là phần phía nam, bao quanh Biển Galilee, có biệt danh là “Khu vườn Palestine”.
Khu vực này cũng sẽ là nơi cho sứ vụ của Chúa Giêsu Ki-tô. Nhiều câu chuyện ngụ ngôn của Ngài đã được giảng dạy bên bờ Biển Galilee. Nhiều phép lạ của Ngài cũng đã xảy ra ở bên trong những biên giới này.
Thật thú vị, không có biên giới nào được đưa ra ở phía bắc. Một rào cản tự nhiên sẽ là sông Litanni, đổ ra biển Địa Trung Hải. Sông Litanni tách vương quốc Tyre khỏi các bộ lạc phương Bắc một cách hiệu quả.
Tuy nhiên, www.christiananswers.net tuyên bố ranh giới phía bắc kéo dài đến Thung lũng Beqa của Liban. Kinh Thánh không nói rõ ranh giới phía bắc ở đâu, do đó, bất kỳ suy đoán nào cũng chỉ là như vậy.
VỊ TRÍ CẮM TRẠI CỦA BỘ LẠC NAPHTALI
Khi Moses và dân Israel bắt đầu cuộc hành trình của họ qua vùng hoang dã, Đức Chúa đã ban cho họ những chỉ dẫn nghiêm ngặt và chi tiết về cách họ phải cắm trại, phá trại, và lệnh hành quân khi họ lưu trú đến Đất Hứa. Không có chi tiết nào không được giám sát.
Bộ lạc tìm thấy mình đóng quân ở phía bắc của Lều tạm, dưới sự lãnh đạo của anh trai Dan của họ. Sự chỉ định của họ được tìm thấy trong Sách Dân Số 2:29.
Sau đó là bộ lạc Naphtali, và thủ lĩnh của các con trai của Naphtali; Ahira con trai của Enan, và quân đội của ông, thậm chí cả những người đàn ông được đánh số của họ: 53,400.
Họ đóng trại bên cạnh bộ lạc Asher. Hai bộ lạc này rơi vào sự lãnh đạo của bộ lạc Dan. Cùng với nhau, ba chi tộc này đã bảo vệ được hậu phương của Israel khi họ hành quân. Người bảo vệ phía sau, có lẽ, là vị trí quan trọng nhất.
Ba bộ lạc này chịu trách nhiệm đảm bảo các chi tộc Israel không bị tấn công bất ngờ từ phía sau. Khi họ hành quân, các bộ lạc sẽ dễ bị tấn công. Những chiến binh hung dữ nhất, và những chiến binh cứng rắn nhất, chủ yếu được đặt ở phía sau, để ngăn chặn một cuộc tấn công phía sau tàn khốc.
Sách Dân Số 10:25-27 mô tả 12 bộ lạc của Israel phá trại và rời khỏi Núi Sinai.
“Sau đó, tiêu chuẩn của trại của các con trai của Dan, theo quân đội của họ, tạo thành người bảo vệ phía sau cho tất cả các trại, đã lên đường, với Ahiezer, con trai của Ammishaddai trong quân đội của nó… và Ahira, con trai của Enan trong quân đội bộ lạc Naphtali.”
Những bộ lạc này, do đó, là những người cuối cùng vỡ trại, và là người cuối cùng cắm trại. Họ có thể bị lộ trong cuộc tuần hành, và bị phụ thuộc vào để ngăn chặn cuộc tấn công bất ngờ. Những người đàn ông này sẽ chứng tỏ là một bộ lạc có khả năng và hiệu quả trong trận chiến.
Sách Dân Số 1:15 liệt kê thủ lĩnh của quân đội bộ lạc. Người đàn ông này được cho là Ahira, con trai của Enan. Người đàn ông này sẽ là chỉ huy của họ, người chịu trách nhiệm cảnh báo bộ lạc khi nào nên cắm trại, và phá trại. Anh ta sẽ lãnh đạo quân đội trong trận chiến. Bàn tay Đức Chúa Trời chọn những người này, và đặt tên của họ cho Moses. Những người này, theo lời của Chúa phán cùng Moses, “là tên của những người sẽ đứng với các ngươi”.
Naphtali là con trai thứ sáu của Jacob, được sinh ra bởi người hầu gái của Rachel là Bilhah. Anh là em trai ruột của Dan. Vì bốn đứa con trai đầu tiên được sinh ra bởi Jacob đến từ Leah, có vẻ như hai người này gần gũi với nhau hơn nhiều so với những người anh em cùng cha khác mẹ khác của họ. Tất nhiên, điều này không được nêu trong Kinh Thánh, và chỉ là suy đoán thuần túy.
Sự ra đời của ông được ghi lại trong Sáng thế ký 30:7-8, và dường như gợi ý về sự cạnh tranh gay gắt tồn tại giữa Rachel và Leah.
“Và người giúp việc của Rachel, Bilhah đã thụ thai một lần nữa và sinh cho Jacob một đứa con trai thứ hai. Vì vậy, Rachel nói, ‘Với những cuộc đấu vật hùng mạnh, tôi đã vật lộn với chị gái mình, và tôi thực sự đã thắng thế. Và cô ấy đặt tên cho anh ấy là Naphtali.
Cái tên, do đó, có nghĩa là, “để có được bằng cách đấu vật”. Từ Do Thái có nguồn gốc từ một gốc, mầm bệnh, có nghĩa là xoắn, xảo quyệt, quanh co, thể hiện mình sắc sảo, vật lộn.
Điều quan trọng cần nhớ là Jacob yêu Rachel trước, vì cô ấy là người mà ban đầu anh ấy dự định kết hôn. Tuy nhiên, Laban đã lừa dối Jacob, và thay vào đó đưa cho ông cô Leah. Khi những người phụ nữ đeo mạng che mặt trong lễ cưới, và vào ban đêm, Jacob không biết về danh tính của Leah cho đến sáng hôm sau.
Kinh Thánh im lặng về nơi ở của Rachel, nhưng có vẻ như điều tự nhiên là cô ấy không ủng hộ cốt truyện. Tuy nhiên, điều quan trọng là phải ghi nhớ Kinh Thánh không đề cập đến cảm xúc của Rachel trong suốt tập này.
Trong bất kỳ khía cạnh nào, tình hình đã tạo ra một thảm họa tiềm ẩn. Cần phải nhớ rằng Kinh Thánh không tiết lộ bất kỳ chi tiết nào liên quan đến mối quan hệ của Rachel và Leah bên ngoài câu này. Tuy nhiên, câu này cho thấy rõ ràng mọi thứ không tốt giữa hai chị em.
Từ Do Thái được dịch trong câu này là “hùng mạnh” thực sự là từ Êlôhim. Đây là một trong những tên của Đức Chúa Trời được sử dụng trong Cựu Ước, và được dịch là “Đức Chúa Trời”, “thần”, “thần thánh”, “quyền năng”. Với suy nghĩ này, ngụ ý dường như là một cuộc đấu tranh tin kính.
Kinh Thánh NASB liệt kê cụm từ này cũng được hiển thị, “đấu vật của Đức Chúa Trời”. Người ta phải bước đi cẩn thận vào thời điểm này. Cuộc đấu tranh giữa Rachel và Leah không bao giờ được tiết lộ đầy đủ trong Kinh Thánh. Một người đương nhiên cho rằng Rachel không hài lòng với những hành động của cha và chị gái cô, mặc dù đây là một giả định không được hỗ trợ bởi bằng chứng Kinh Thánh.
Một điều đáng chú ý là Leah là người màu mỡ và năng suất cao nhất trong số các chị em trong việc sinh sản. Điều này cũng sẽ tự nhiên dẫn đến cảm giác phẫn nộ và ghen tị từ phía Rachel đối với chị gái mình. Câu một trong chương 30 của Sáng thế ký gợi ý về sự tức giận và ghen tị của Rachel đối với chị gái mình. Trong câu này, sự tức giận của cô ấy thể hiện ở Jacob, người đã đáp lại giống như kiểu mẫu trở lại Rachel.
Do đó, Rachel được miêu tả là đang trải qua một cuộc đấu tranh khốc liệt với sự ghen tuông, tức giận, oán hận; một sản phẩm của việc cô ấy thiếu con và khả năng sinh sản của Leah, và có lẽ là một cảm giác bất công kéo dài về việc Leah kết hôn với Jacob. Rachel, dường như, đã mang nỗi đau đớn và cảm giác thất vọng của mình đến với Chúa. Có lẽ cô ấy đã cầu xin một đứa trẻ, và cầu xin Chúa cho công lý.
Bất kể “cuộc đấu vật hùng mạnh” của bà là gì đi nữa, thì sự ra đời của Naphtali là sự đáp ứng cho những lời cầu nguyện của bà. Có lẽ, Rachel đã đổ lỗi cho Chúa, ban đầu, và đấu tranh để nắm bắt được thực tế của tình huống. Dường như đến một lúc nào đó, cô ấy đã vượt qua những cảm giác này, và thay vì đấu tranh chống lại Chúa, có lẽ cô ấy đã đấu tranh với Chúa, dựa vào Ngài để có được sức mạnh. Chúa đã ban thưởng cho Rachel bằng Naphtali, và cô kỷ niệm cuộc đấu tranh của mình với tên của anh ta.
Naphtali vắng mặt trong suốt câu chuyện Kinh Thánh. Không có sự kiện liên quan đến anh ta được đưa ra. Tuy nhiên, có những manh mối về tính cách của anh ta, và kiểu người của anh ta. Có lẽ manh mối lớn nhất về bản chất của Naphtali có thể được tìm thấy trong Phước lành của Jacob.
Ông không được nêu tên cụ thể trong câu chuyện liên quan đến Joseph. Tuy nhiên, sự im lặng của anh ta là bằng chứng cho thấy anh ta đã đi cùng với âm mưu ban đầu giết Joseph. Con trai duy nhất của Jacob đứng lên theo kế hoạch ban đầu để giết Joseph là Reuben. Anh ta thuyết phục hai anh em bán Joseph, thay vì giết anh ta.
Sau khi ném Joseph vào một cái hố, Kinh Thánh kể lại rằng hai anh em “đã ngồi xuống để ăn một bữa ăn”. Chính tại thời điểm này, Judah đã đưa ra đề xuất bán Joseph cho một đoàn lữ hành của dân Ishmael trên đường đến Ai Cập. Naphtali, cùng với những người anh em khác, chỉ đơn giản là đi cùng.
Tuy nhiên, Kinh Thánh đưa ra bằng chứng rằng ông là một người đàn ông tốt và ngay chính. Jacob nói rằng ông “đưa ra những lời hay ý đẹp” trong các phước lành của các con trai mình. Từ Do Thái được dịch là từ “Emer”.
Từ tiếng Do Thái này được dịch là “lời nói”, “lập luận”, “câu nói”, “lời nói”. Emer xuất hiện năm mươi lần trong Cựu Ước, chủ yếu trong các sách Thánh Vịnh, Châm ngôn và Gióp. Những cuốn sách này chứa đầy những câu nói, trích dẫn và giai thoại để sống. Sách Gióp tràn ngập những bài phát biểu của nhiều cá nhân khác nhau.
Emer có nguồn gốc từ tiếng Do Thái Amar. Từ này được dịch là “nói”, “nói”, “thốt ra”. Nó được sử dụng hơn 5.000 lần trong Cựu Ước. Ý tưởng chung, theo Spiros Zodhiates, “là sự thốt ra của một số loại từ được nói”.
Ama xảy ra tám lần trong Sáng thế ký 1, và được Đức Chúa Trời sử dụng đặc biệt để nói thế giới tồn tại. Dựa trên hai từ tiếng Do Thái này, và ngữ cảnh “emer” được sử dụng liên quan đến Naphtali, Jacob dường như đang nói rằng con trai ông đã đưa ra lời khuyên tốt, đúng đắn, tin kính. Ông sở hữu lời nói hùng hồn, một dấu hiệu của trí thông minh cao.
Con trai này của Jacob, nó sẽ xuất hiện, được biết đến với bài phát biểu hùng hồn và lời khuyên hiền triết. Anh ấy chắc hẳn là một người đàn ông được kính trọng bởi các đồng nghiệp của mình, vì anh ấy chắc chắn là của cha mình. Bất kể những hành vi sai trái của anh ấy là gì khi còn trẻ, vào thời điểm Jacob sẵn sàng chết, anh ấy đã trở thành một người đàn ông tin kính, một người đàn ông ngay chính và “những lời nói tuyệt vời”.
Tình cảm này được Moses lặp lại trong các phước lành của ông về các bộ lạc, được tìm thấy trong Đệ Nhị Luật 33. Trong đoạn này, Moses cho rằng bộ lạc là “hài lòng với ân huệ, và tràn đầy phước lành của Chúa”. Mỗi người trong số 12 người con trai của Jacob đã tuân theo lời tiên tri của cha họ. Trong nhiều trường hợp, giọng điệu và âm thanh của Phước lành của Jacob được Moses lặp lại khi ông nói chuyện với bộ lạc cụ thể đó.
Đây là trường hợp của Naphtali. Sự ngay chính và tin kính của ông đã được bộ lạc của ông phản ánh. Moses tuyên bố rằng họ đã được Chúa ban phước trọn vẹn. Đức Chúa Trời không tìm thấy ân huệ với những người không phấn đấu theo Ngài. Vì vậy, rõ ràng là có một cái gì đó đặc biệt về bộ lạc này. Đặc điểm này là sản phẩm của trái tim, tính cách và bản chất của con trai Naphtali.
Lần cuối cùng đề cập đến con trai của Jacob diễn ra trong Sáng thế ký 46:24. Chương này liệt kê tên của gia đình Jacob đã đi cùng ông vào Ai Cập. Các con trai của Naphtali được đưa ra trong câu này. Họ là: Jahzeel, Guni, Jezer và Shillem. I Sử Biên Niên 7:13 liệt kê Jahzeel là Jahziel. Shillem được biết đến trong một số bản thảo tiếng Do Thái và Septuagint là Shallum.
BỘ LẠC NAPHTALI TRONG KINH THÁNH
Sách Dân Số 1:42-43 liệt kê những người đàn ông của Naphtali từ hai mươi tuổi trở lên, “bất cứ ai có thể ra ngoài chiến tranh”. Đây là cuộc điều tra dân số đầu tiên được Moses thực hiện khi rời Ai Cập. Các câu mở đầu của Dân Số 1 kể về việc, trong năm thứ hai của cuộc lang thang của họ, Chúa đã phán bảo Moses ra lệnh cho ông đếm những người đàn ông chiến đấu của Israel.
“Trong số các con trai của Naphtali, đăng ký gia phả của họ bởi gia đình của họ, bởi các hộ gia đình của cha họ, theo số lượng tên, từ hai mươi tuổi trở lên, bất cứ ai có thể tham chiến, những người đàn ông được đánh số của họ, của bộ lạc Naphtali, là 53,400.”
Đây là số lượng người chiến đấu lớn thứ sáu trong số 12 chi tộc Israel. Tuy nhiên, bộ lạc đã mất nhiều người đàn ông trong sa mạc lang thang.
Đó là sau cuộc điều tra dân số đầu tiên, Đấng Toàn Năng đã chuyển những chỉ dẫn của Ngài cho Moses liên quan đến việc đóng quân của Israel trong vùng hoang dã. Bộ lạc đặc biệt này, như đã nêu ở trên, được giao cho trại Dan, cùng với bộ lạc Asher. Ba bộ lạc này là để bảo vệ phía sau của trại tiến công.
Sách Dân Số, chương 26 là cuộc điều tra dân số thứ hai do Moses thực hiện. Cuộc điều tra dân số này được coi là dân Israel chuẩn bị cho cuộc chinh phục Canaan. Đoạn Kinh Thánh này cũng liệt kê gia đình của mỗi người con trai của Jacob.
“Các con trai của Naphtali theo gia đình của họ; của Jahzeel, gia đình của Jahzeelites; của Guni, gia đình của Gunites; của Jezer, gia đình của người Jezerites; của Shillem, gia đình của người Shillemites. Đây là những gia đình của Naphtali theo gia đình của họ; và những người được đánh số trong số họ là 45,400.”
Bộ lạc đã mất 8,000 người trong suốt thời gian lưu trú của họ trong vùng hoang dã. Sau cuộc điều tra dân số thứ hai, họ đã trượt đến chi tộc lớn thứ tám trong số các chi tộc Israel. Không có lý do nào được đưa ra trong Kinh Thánh về lý do tại sao họ mất rất nhiều người. Tuy nhiên, sẽ không phải là trái luận lý nếu đưa ra giả định về vị trí của họ với tư cách là người bảo vệ phía sau có thể có liên quan đến điều này.
Khi dân Israelites tiến vào Canaan, điều hiển nhiên là bộ lạc được biết đến với sự khốc liệt trong trận chiến. Họ là một bộ lạc của các chiến binh, nhanh nhẹn và hiệu quả trong trận chiến, giống như một “chướng ngại vật buông lỏng”, để trích dẫn những lời của Phước lành của Jacob.
Mặc dù đất đai của họ cực kỳ màu mỡ và năng suất, và có thể hỗ trợ những đàn gia súc lớn, nhưng vị trí của nó ở phía bắc Canaan đã mở ra cho nó những mối đe dọa và ảnh hưởng bên ngoài. Đây là một bộ lạc được bao quanh bởi một vòng tròn các quốc gia.
Ngay lập tức về phía bắc là Syria. Về phía tây bắc là người Phoenicia, tập trung ở Tyre và Sidon. Ngay lập tức ở phía bắc và đông bắc là Aram-Damascus, luôn luôn là mối đe dọa đối với Israel cổ đại. Về phía đông, phía đông của Jordan, là Bashan, cựu vương quốc của vua Rephaim khổng lồ Og.
Sự phân bổ của bộ lạc nằm ở ngưỡng cửa phía bắc vào Canaan. Thực tế này, cùng với sự gần gũi với Mesopotamia, khiến nó dễ bị tổn thương trước quân đội trong cuộc tấn công. Thật vậy, những người đàn ông của Naphtali đã tham gia rất nhiều vào chiến dịch phía Bắc của Cuộc chinh phục Joshua. Sách Các Quan Án 1:33 cung cấp tài liệu tham khảo đầu tiên của Kinh Thánh về Naphtali trong thời kỳ chiến tranh.
“Naphtali không xua đuổi cư dân Beth-shemesh, hay cư dân Beth-anath, nhưng sống giữa những người Canaan, cư dân của vùng đất; và cư dân của Beth-shemesh và Beth-anath đã trở thành lao động cưỡng bức cho họ.
Mặc dù những người này đã thất bại trong việc đánh đuổi hoàn toàn dân Canaan, nhưng đã khiến họ phải lao động cưỡng bức. Do đó, họ duy trì quyền tự chủ trong đất đai của họ trong khi sống giữa những người Canaan. Rõ ràng là họ đã thực hiện một mức độ kiểm soát đối với phần lớn tài sản thừa kế của họ, mặc dù nó không hoàn toàn.
Kinh Thánh nói rõ rằng dân Israel đã thất bại trong việc chinh phục các thành phố pháo đài Jokneam, Megiddo, Taanach, Beth-shan, trong số những nơi khác (Joshua 17). Mặc dù các Bộ lạc phương Bắc dường như duy trì một mức độ quyền lực nhất định ở phía bắc Canaan, nhưng nó không phải là không bị thách thức. Họ thường tham gia vào cuộc xung đột với lực lượng Canaanites ở miền bắc Palestine, cũng như với các lực lượng từ các quốc gia phía đông sông Jordan.
Cuộc giao tranh lớn đầu tiên mà bộ lạc tham gia có khả năng là Trận chiến tại vùng biển Merom, được mô tả trong Joshua 11. Đây là sự tham gia chính của Chiến dịch phía Bắc. Kinh Thánh không liệt kê cụ thể các chi tộc Israel tham gia vào cuộc xung đột này.
Tuy nhiên, rất có thể là ít nhất các bộ lạc Asher, Naphtali, Issachar và Manasseh đã tham gia. Lý do chính cho giả định này, nằm ở chỗ các bộ lạc này được thừa hưởng vùng đất tham gia vào trận chiến này. Kinh Thánh chỉ ra rằng mỗi bộ lạc đã tham gia vào các cuộc tranh chấp mà sau này sẽ bao gồm lãnh thổ của mình.
Trận chiến tại vùng biển Merom là một cuộc giao tranh lớn. Jabin, vua của Hazor, là người đứng đầu liên minh Canaanites. Jabin cũng được nhắc đến như là vua của Hazor trong trận chiến với Deborah và Barak, điều này sẽ xảy ra đáng kể sau đó. Một lời giải thích hợp lý có thể được tìm thấy trong các danh hiệu của Abemilech, Pharoah, Caesar, và các danh hiệu khác như vậy cho các vị vua. Có thể Jabin là danh hiệu được trao cho nhà lãnh đạo chính của các quốc gia thành phố Canaanite.
Việc Jabin được cho là vua của Hazor củng cố lập luận ủng hộ Jabin như một tước hiệu vua. Hazor đã được công nhận là thủ lĩnh của các vương quốc Canaanite trong thời gian trước Joshua. Đây là quốc gia lớn nhất, và là một trong những quốc gia thành phố Canaanite quan trọng nhất. Các tài liệu được khai quật tại Mari, và có niên đại từ năm 1850 trước Công nguyên, đề cập đến việc Hazor là một trung tâm thương mại lớn.
Hazor đã tham gia rất nhiều vào việc buôn bán thiếc cổ đại, rất quan trọng để làm đồng. Thành phố chỉ cách biển Galilee chín dặm về phía bắc. Nó nằm ở vị trí mà Tuyến đường Thương mại Quốc tế băng qua Jordan, khiến nó trở thành một thành phố rất quan trọng và chiến lược.
Các tài liệu của Ai Cập cũng đề cập đến Hazor, bắt đầu từ khoảng năm 2000 trước Công nguyên Hazor đã đạt đến đỉnh cao trong thời gian của Thư Amarna , khoảng năm 1300 trước Công nguyên. Những văn bản này đề cập đến vua Abdi-tirshi của Hazor. Đây là một dấu hiệu khác cho thấy sự nổi bật của Hazor ở Canaan. Những người cai trị Canaanite hiếm khi sử dụng từ “vua” để mô tả bản thân.
Điều thú vị là khảo cổ học đã chỉ ra rằng các thành phố Thượng và Hạ của Hazor đã bị phá hủy trong một vụ hỏa hoạn dữ dội ngay trước năm 1200 trước Công nguyên. Nhiều học giả Kinh Thánh coi điều này để đại diện cho sự hủy diệt áp đặt lên Hazor bởi Joshua. Thật vậy, bằng chứng này chứng thực mô tả của Kinh Thánh về Trận chiến tại Vùng biển Merom.
Vua Jabin đã triệu hồi Jobab, vua của Madon, cùng với vua của Shimron, và vua của Achshaph. Cùng với những điều này, Kinh Thánh nói rằng người Canaan “ở phía đông và phía tây” đã đáp lại lời kêu gọi tập hợp của Jabin. Amorites, Perizzites, Jebusites và Hivites đều hợp lực chống lại quân đội Israel xâm lược. Joshua 11 liên quan đến liên minh đóng quân tại vùng biển Merom, ở phía bắc Canaan.
Bất chấp tỷ lệ cược áp đảo, Đức Chúa Trời đã trấn an Joshua rằng Ngài sẽ giải cứu kẻ thù. Trong câu 4, dân Israel được cho là đã “đến với họ đột ngột bên dòng nước Merom, và tấn công họ.” Một lần nữa những lời của Jacob xuất hiện trong tâm trí liên quan đến Naphtali.
“Naphtali là một cái chướng ngại vật buông lỏng…”
Có lẽ bộ lạc đã lãnh đạo cuộc tấn công nhanh chóng và đột ngột chống lại các lực lượng Canaanite kết hợp, mặc dù Kinh Thánh không đưa ra nhiều chi tiết liên quan đến cuộc tấn công. Sau khi truy đuổi một số người Canaan đến Thung lũng Mizpeh, Joshua quay lại và dẫn dân Israel trở lại Hazor, nơi họ đốt cháy thành phố xuống đất. Kinh Thánh cũng nói, trong câu 10, rằng “Hazor trước đây là người đứng đầu của tất cả các vương quốc này.”
Do đó, Kinh Thánh được hỗ trợ bởi hai điểm trong câu chuyện này nhờ vào khảo cổ học. Điểm đầu tiên, rằng Hazor ngồi ở vị trí đứng đầu các quốc gia thành phố Canaanites, đã được ghi lại rõ ràng bởi nhiều nguồn từ các quốc gia khác nhau. Điểm thứ hai nằm ở bằng chứng khảo cổ học về vụ hỏa hoạn bạo lực đã chấm dứt Hazor. Điều này được nêu rõ trong Joshua 11:11.
“Và anh ấy đã đốt cháy Hazor bằng lửa.”
Chiến thắng này đã mở ra cánh cửa cho các bộ lạc ở phía bắc. Vùng đất được đề cập rơi vào tay bộ lạc Naphtali, có lẽ là một manh mối khác về sự tham gia chính của họ vào cuộc đấu tranh. Joshua 13 bắt đầu phân chia vùng đất bị chinh phục cho các bộ lạc Naphtali, Zebulun, Issachar và Asher.
DEBORAH & BARAK – SÁCH QUAN ÁN 4-5
Naphtali tham gia vào một trận chiến lớn khác được tìm thấy trong Judges 4. Dân Israel bị áp bức bởi Jabin, vua của Hazor. Như đã nói ở trên, Jabin có lẽ là một cái tên được đặt cho vua Hazor. Kinh Thánh cho chúng ta biết chỉ huy của ông là Sisera, sống ở Harosheth-hagoyim. Kinh Thánh ghi lại Jabin “đã đàn áp nghiêm trọng các con trai của Israel trong hai mươi năm.“
Sự áp bức này xảy ra bởi vì “các con trai của Israel một lần nữa làm điều ác trước mặt Chúa”. Trận chiến này diễn ra trong cùng khu vực chung với Trận chiến tại vùng biển Merom. Các lực lượng áp bức của vua Jabin được cho là đã có chín trăm cỗ xe sắt trong Các quan án 4:3.
Sau đó, Đức Chúa Trời kêu gọi một người thuộc chi tộc Naphtali giải cứu dân Israel. Vào thời điểm này, Deborah đang phán xét dân Israel từ vị trí của cô ấy “dưới gốc cây cọ của Deborah giữa Ramah và Bethel”.” Mạng lệnh của bà từ Đức Chúa Trời đã được ban cho Barak trong Các Quan Án 4:6.
“Bây giờ bà đã gửi và triệu tập Barak, con trai của Abinoam từ Kedesh-naphtali, và nói với anh ta, ‘Này, Chúa, Đức Chúa Trời của Israel, đã ra lệnh, Hãy đi và hành quân đến Núi Tabor, và mang theo mười ngàn người từ các con trai của Naphtali và từ các con trai của Zebulun.’“
Trong trường hợp này, bộ lạc Naphtali được đề cập cụ thể là một trong hai bộ lạc chủ yếu tham gia vào cuộc xung đột này. Trong câu 7, Đức Chúa Trời bảo đảm với Barak, Ngài sẽ rút ra Sisera và quân đội của anh ta, và giao họ cho dân Israel. Trận chiến sẽ diễn ra gần sông Kishon, trong Thung lũng Jezreel.
Đây là địa điểm của nhiều trận chiến trong suốt các thời đại. Megiddo là một thành trì của người Canaan, và là một thành phố rất chiến lược, vì nó kiểm soát Thung lũng Jezreel, và tiếp cận vào trung tâm của Canaan. Chính tại vị trí chính xác này, John đã hình dung ra trận chiến Ha-ma-ghê-đôn diễn ra trong Khải Huyền.
Barak, chỉ huy của lực lượng Israelites, đã do dự khi giao chiến với lực lượng Canaanites mà không có sự hiện diện của Deborah. Barak tuyên bố anh sẽ không đi nếu không có Deborah đi cùng anh đến chiến trường. Deborah đã đáp ứng yêu cầu của Barak trong câu 9.
“Và cô ấy nói, ‘Tôi chắc chắn sẽ đi với bạn ; tuy nhiên, vinh dự sẽ không thuộc về bạn trên cuộc hành trình mà bạn sắp thực hiện, vì Chúa sẽ bán Sisera vào tay một người phụ nữ.’ Sau đó, Deborah trỗi dậy và đi cùng Barak đến Kedesh.”
Bất chấp sự do dự của Barak trong việc tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời một mình, và kết quả là vinh quang giảm dần mà ông sẽ nhận được, Thư Do Thái trong Tân Ước liệt kê Barak là một anh hùng của đức tin. Thư Do Thái, chương 11 liệt kê một loạt nhân chứng trong Cựu Ước được minh họa vì đức tin của họ. Đoạn văn liên quan đến Barak có thể được tìm thấy trong Do Thái 11:32-34.
“Và tôi sẽ nói gì hơn nữa? Tôi không có thời giờ để kể về Gideon, Barak, Samsôn, Jephtha, Đavid, Samuel và các vị tiên tri, là những người qua đức tin đã chinh phục các vương quốc, thực hiện công lý, và đạt được điều đã được hứa; người đã làm ngậm miệng sư tử, dập tắt cơn thịnh nộ của ngọn lửa, và thoát khỏi lưỡi kiếm; mà điểm yếu của nó đã được chuyển thành sức mạnh; và những người trở nên hùng mạnh trong trận chiến và đánh bại quân đội nước ngoài.”
Trận chiến không phải là một vấn đề đồng đều trên giấy tờ. Lực lượng Canaanites dưới quyền Sisera bao gồm 900 cỗ xe sắt, cũng như các đơn vị quân đội khác. Dân Israel không có những cỗ xe như vậy. Đồng bằng cung cấp địa lý lý tưởng để tiến hành chiến tranh với xe ngựa. Những người lính bộ binh Israel sẽ không thể sánh được ở vùng đồng bằng rộng mở đối với những chiếc xe ngựa bằng sắt.
Ý nghĩ này chắc chắn đã ở trong tâm trí của mọi chiến binh Israel. Tuy nhiên, Barak và Deborah đã tiến hành như Đức Chúa Trời đã chỉ dẫn, vì họ đã nhìn thấy sự giải thoát của Đức Chúa Trời mặc dù có tỷ lệ cực lớn chống lại họ. Câu mười nói rằng Barak đã gọi những người đàn ông của Naphtali và Zebulun, hạt nhân của các lực lượng Israel xâm lược.
Tuy nhiên, Bài ca của Deborah, kỷ niệm Trận chiến tại Hazor, đã liệt kê các tình huống bất ngờ từ các bộ lạc khác cũng như tham gia. Các chiến binh từ các bộ lạc Issachar, Ephraim và Benjamin, cũng như những người đàn ông từ Makir, đã tham gia vào cuộc chiến. Điều thú vị là Bài hát của Deborah chỉ trích một số bộ lạc đã chọn không tham gia. Deborah chỉ trích các bộ lạc Reuben, các bộ lạc từ Gilead và bộ lạc Dan.
Những bộ lạc này đã vi phạm lệnh của Moses để giúp đỡ cuộc chinh phục phương Bắc. Thứ tự này của Moses có thể được tìm thấy trong Sách Dân Số 32:20, khi Moses đang nói chuyện với các trưởng lão của Bộ lạc Transjordanian đã tìm kiếm vùng đất phía đông Jordan, trong các vương quốc cũ của Og và Sihon.
“Sau đó, Moses nói với họ, ‘Nếu bạn chịu làm điều này – nếu bạn chịu tự vũ trang trước mặt Chúa để chiến đấu, và nếu tất cả các bạn sẽ vũ trang trên sông Giô-đan trước mặt Chúa cho đến khi Ngài đánh đuổi kẻ thù của mình ra trước mặt Ngài – thì khi đất đai bị khuất phục trước mặt Chúa, bạn có thể trở về và thoát khỏi nghĩa vụ của mình đối với Chúa và với Israel. Và vùng đất này sẽ là tài sản của bạn trước mặt Chúa.
Những người đàn ông của Naphtali và Zebulun, cũng như những người lính khác, dưới sự chỉ huy của Barak và Deborah, đã tập trung tại núi Tabor cho trận chiến sắp xảy ra. Để đối phó với sự khiêu khích này, Sisera đã di chuyển lực lượng của mình ra khỏi Harosheth-hagoyim, và tập hợp lại với nhau tại Megiddo, thành trì của người Canaanites trong khu vực.
Tập bản đồ Kinh Thánh Holman nói rằng lực lượng Canaanites dưới quyền Sisera tập trung gần Wadi Kishon, bên dưới Núi Tabor. Những cỗ xe Canaan sẽ có hiệu quả nhất ở đây. Tuy nhiên, sông Kishon đã bị phồng lên do những cơn mưa gần đây. Điều này khiến những cỗ xe Canaanite trở nên vô dụng.
Do đó, trong câu 14 Deborah đã ra lệnh cho Barak tấn công.
“Và Deborah nói với Barak, ‘Hãy đứng dậy! Vì đây là ngày mà Chúa đã ban Sisera vào tay các anh chị em; này, Chúa đã đi trước mặt các anh chị em.’ Vì vậy, Barak đã đi xuống từ Núi Tabor với mười nghìn người đi theo anh ta.
Do đó, bắt đầu trận chiến, với những người đàn ông của bộ lạc này cùng với những người đàn ông từ Zebulun bao gồm phần lớn lực lượng. Những cơn mưa gần đây đã vô hiệu hóa sư đoàn xe ngựa Canaan, và chúng đã bị dân Israel đánh bại. Barak và những người đàn ông của ông đã đuổi người Canaanites “đến tận Harosheth-hagoyim”.“
Bài hát của Deborah cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về các chi tiết của trận chiến trong Các quan án 5:21.
“Dòng thác của Kishon đã cuốn họ đi, dòng thác cổ xưa, dòng chảy của Kishon. Hỡi linh hồn tôi, hãy tiếp tục với sức mạnh.”
Câu này dường như ngụ ý rằng Kishon đã bị ngập lụt, như đã nói ở trên, và những chiếc xe ngựa đã bị cuốn trôi, trở nên vô dụng trong địa hình lầy lội. Có vẻ như Chúa đã lên kế hoạch cho trận chiến này cùng với mưa! Thật là một bức tranh tuyệt vời về việc Đức Chúa Trời sử dụng sự sáng tạo của Ngài để hoàn thành các mục đích của Ngài. Kinh Thánh kể về việc Sisera chạy trốn bằng cách đi bộ, dường như mất hoặc bỏ rơi cỗ xe của mình, có lẽ là sau này do họ không thể điều hướng đồng bằng đầm lầy. Anh ta chạy trốn đến một nơi ở gần đó thuộc sở hữu của một người đàn ông tên là Heber, Kenites và vợ Jael.
Kinh Thánh kể lại những người này đã tách mình ra khỏi người Kenites, và định cư gần cây sồi ở Zaanannim. Câu 17 nói rằng có sự hòa bình giữa Jabin, vua của Hazor, và nhà của Heber người Kenites. Mặc dù Kinh Thánh không tiết lộ bất kỳ chi tiết nào về loại hòa bình tồn tại, nhưng ngụ ý dường như là Heber đã bỏ rơi những người anh em Israel của mình, có lẽ chọn đứng về phía vị vua nước ngoài của Hazor.
Tuy nhiên, vợ ông đã thể hiện lòng dũng cảm to lớn, và rõ ràng là không hòa bình với vua Jabin và Sisera. Jael đã lừa dối Sisera để trốn trong lều của cô ấy. Cô mang sữa ấm Sisera đến uống, và bảo anh ta nghỉ ngơi, vì cô sẽ cản trở bất kỳ kẻ truy đuổi nào. Sisera rõ ràng cảm thấy mình có thể tin tưởng vợ của Heber.
Kinh Thánh im lặng về nơi ở của Heber. Do đó, khi Sisera đang ngủ, Jael lấy một cái chốt lều và cắm nó qua hộp sọ của Sisera. Hành động của bà được ghi lại trong Các Quan Án 4:21.
“Nhưng Jael, vợ của Heber, đã lấy một cái chốt lều và nắm lấy một cái búa trong tay cô ấy, và bí mật đến gặp anh ấy và lái cái chốt vào thái dương của anh ấy, và nó đi qua mặt đất, vì anh ấy đã ngủ say và kiệt sức. Vì vậy, anh ấy đã chết.
Đây là một chiến thắng vĩ đại cho những người đàn ông của Naphtali, và tất cả Israel. Lòng dũng cảm của Naphtali được ghi lại trong Các Quan Án 5:18.
“Zebulun là một dân tộc coi thường cuộc sống của họ thậm chí đến chết, và Naphtali cũng vậy, trên những nơi cao của cánh đồng.”
Đây là một lối đi đặc biệt chiếu sáng bản chất của những người đàn ông này. Họ coi thường cuộc sống của họ, có nghĩa là họ sẽ chiến đấu đến chết cho Israel và Đức Chúa Trời. Không chỉ điều này, mà họ còn chiến đấu trên những nơi cao của chiến trường. Những nơi cao sẽ là nơi giao tranh khốc liệt nhất.
Trong khi một số có thể co lại từ sức nóng của trận chiến, bộ lạc này đã tìm kiếm sức nóng của trận chiến. Họ tham gia vào những trận chiến khốc liệt và khốc liệt nhất đang hoành hành. Họ tìm kiếm những nơi cao của chiến trường, biết rằng trận chiến sẽ khốc liệt nhất ở đó. Do đó, những người đàn ông của Naphtali đã nổi tiếng là những chiến binh hung dữ và can đảm.
Tuy nhiên, đây sẽ không phải là cuộc xung đột duy nhất mà Naphtali tham gia.
GIDEON & THE MIDIANITES – SÁCH CÁC QUAN ÁN 6 &7
Ngay sau chiến thắng này trong Kinh Thánh là sự áp bức của người Midianites, được tìm thấy trong CÁC QUAN ÁN 6. Các con trai Israel đã làm điều tà ác, một lần nữa, trước mặt Chúa. Do đó, trong bảy năm, người Midianites, cùng với người Amalekites và “những người con của phương Đông”, đã gây ra cho Israel.
Điều này trở thành một chủ đề phổ biến trong suốt Cựu Ước. Dân Israel sẽ đi lạc khỏi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ giải cứu họ vào tay những kẻ áp bức nước ngoài, dân Israel sẽ kêu cầu Đức Chúa Trời, ăn năn, và Đức Chúa Trời sẽ sai một người đến giải cứu họ.
Sự thành tín của Đức Chúa Trời được thể hiện hết lần này đến lần khác. Ngài chỉ đơn giản là tìm kiếm những người đàn ông sẽ đi theo Ngài, tin cậy Ngài, và cho thấy đức tin nơi sức mạnh của Ngài. Dân Israel đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, do đó Ngài đã gửi dân Midian và dân A-ma-léc đến đàn áp dân Ngài. Bản chất của sự áp bức của họ được đưa ra trong Các Quan Án 6:3-4.
“Vì đó là khi Israel đã gieo, thì dân Midianites sẽ nghĩ ra dân A-ma-léc và các con trai của phương đông và chống lại họ. Vì vậy, họ sẽ cắm trại chống lại họ và phá hủy sản phẩm của trái đất đến tận Gaza, và không để lại thức ăn ở Israel cũng như không có cừu, bò hay lừa.
Người Midianites sẽ đợi cho đến khi các cánh đồng sẵn sàng cho thu hoạch, và sau đó giáng xuống chúng, phá hủy nguồn cung cấp thực phẩm của Israel. Những kẻ xâm lược này cũng giết chết những động vật được thuần hóa cần thiết cho nông nghiệp và thịt. Về mặt này, người Midian đã phá hủy chính kết cấu của nền văn minh Israel. Họ đã tấn công vào trung tâm của khả năng tự hỗ trợ của Israel.
Đức Chúa Trời chỉ thị cho Gideon phải phá bỏ bàn thờ của Baal, và chặt chém thần Asherah đứng bên cạnh nó. Gideon, lấy mười tôi tớ của mình, đã làm điều này trong đêm (John 6:27). Sáng hôm sau, những người đàn ông của thành phố trở nên tức giận khi nhìn thấy bàn thờ bị lật đổ của họ.
Kinh Thánh sau đó ghi lại trong câu 3 rằng đội quân xâm lược “vượt qua và cắm trại trong thung lũng Jezreel.”
Sự ám chỉ đến việc vượt qua có lẽ có nghĩa là quân đội đã vượt qua sông Jordan, khi họ được định cư ở vùng đất phía đông Jordan. Khi băng qua sông Jordan, quân đội dựng trại ở Thung lũng Jezreel. Một lần nữa thung lũng này sẽ đóng vai trò là nơi tổ chức một trận chiến lớn.
Tại thời điểm này, Gideon vẫn chưa có một đội quân của riêng mình. Trong câu 34, ông được cho là đã thổi một cây kèn, triệu tập các Abiezrites lại với nhau, và họ đã đi theo ông. Hơn nữa, các sứ giả đã được gửi đi khắp vùng đất, và các đội quân từ Manasseh, Asher, Zebulun và Naphtali đã tập hợp lại theo lời kêu gọi của Gideon.
Tuy nhiên, bây giờ, lực lượng quá lớn, như được thể hiện rõ ràng từ lời phán của Đức Chúa Trời trong Các Quan Án 7:2. Đức Chúa Trời cho biết rằng có quá nhiều dân Israel để trao Midianites vào tay họ, “kẻo Israel trở nên khoe khoang, nói rằng, ‘Quyền năng của chính tôi đã giải cứu tôi.’“
Qua một loạt các cuộc thử thách, Chúa đã chỉ thị cho Gideon phải ban cho quân đội của mình, Đức Chúa đã giảm thiểu lực lượng của Gideon xuống còn 300 người. Bộ lạc nào, hoặc bộ lạc, những người đàn ông này thuộc về không được đưa ra. Tuy nhiên, không phải là tự phụ, dựa trên bằng chứng Kinh Thánh cho đến nay, để cho thấy các bộ lạc Zebulun và Naphtali có lẽ chiếm phần lớn đàn ông. Một lần nữa, điều này hoàn toàn là lý thuyết, vì bản thân Kinh Thánh im lặng về những vấn đề như vậy.
Bất chấp điều đó, Gideon đã nghĩ ra một kế hoạch giàu trí tưởng tượng và khéo léo để vượt qua quân đội Midianites. Ông chia người của mình thành ba nhóm (Các Quan Án 7:16). Mỗi người đàn ông cầm trong tay một cây kèn và một cái bình trống, với một ngọn đuốc nào đó bên trong bình.
Gideon sau đó bao vây đồn điền Midianites, thay đổi các dòng của mình để tạo ra ảo ảnh nhiều người đàn ông đã tham gia hơn là chỉ 300 người. Theo chỉ dẫn của anh ta, những người đàn ông đã đập vỡ bình của họ và thổi kèn của họ. Với ngọn đuốc trong tay trái và tiếng kèn ở bên phải, lực lượng Israel chắc chắn đã tạo ra một cảm giác sốc và kinh ngạc đối với quân đội Midianites đang bị bao vây.
Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời “đặt gươm của người này chống lại người khác ngay cả trong toàn bộ quân đội”. Quân đội Midianites chạy trốn trong bối rối và hoảng loạn. Người Israel đã truy đuổi họ, tàn sát nhiều người trong quá trình này. Tuy nhiên, hai nhà lãnh đạo của Midian, Oreb và Zeeb, đã chạy trốn khỏi quân đội Israel.
Điều này không ngăn cản Gideon. Ông triệu tập những người của Naphtali, Asher và tất cả Manasseh để truy đuổi hai nhà lãnh đạo này. Oreb và Zeeb bị Israel bắt và chặt đầu. Kinh Thánh ghi lại dân Israel đã mang đầu của hai nhà lãnh đạo này đến Gideon (Các Quan Án 7:25), chấm dứt sự áp bức một cách hiệu quả.
Một lần nữa những người lính của Naphtali xuất hiện trong một trận chiến lớn của người Israel, và một lần nữa dân Israel chứng minh những người chiến thắng. Điều quan trọng cần lưu ý là Gideon đã chọn những người đàn ông từ Naphtali để theo đuổi hai nhà lãnh đạo Midian. Điều này cho thấy mức độ tin tưởng tuyệt vời vào khả năng chiến đấu của họ.
Rõ ràng là bộ lạc đã đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong cuộc chinh phục phía bắc Canaan. Naphtali cũng đóng một vai trò quan trọng trong kỷ nguyên của các Quan Án. Trận chiến tại vùng biển Merom, và trận Hazor với Barak, là hai trong số những chiến thắng quan trọng nhất của người Israel trong Cựu Ước. Bộ lạc Naphtali là một thành phần quan trọng trong cả hai.
NHỮNG NGƯỜI ĐÀN ÔNG ĐÁNG CHÚ Ý CỦA NAPHTALI
Trong suốt biên niên sử của Cựu Ước, nhiều người đàn ông của bộ lạc Naphtali được đề cập. Người đàn ông đầu tiên được đề cập trong Kinh Thánh từ bộ lạc Naphtali là Ahira, con trai của Enan, được đề cập ở trên. Sách Dân Số 1:15 nói rằng Ahira sẽ là thủ lĩnh của bộ lạc Naphtali.
Kinh Thánh nói trong câu mười sáu người đàn ông này “được gọi là của hội chúng”.” Những người này, một người từ mỗi chi tộc, là “những người lãnh đạo các chi tộc của cha họ, họ là những người đứng đầu các bộ phận của Israel”.” Chương thứ hai của cuốn sách Dân Số liệt kê quân đội của Ahira với 53,400 người đàn ông mạnh mẽ. Ahira cũng là người chịu trách nhiệm cho sự dâng hiến từ Naphtali tại lễ cung hiến Lều tạm trong Dân Số 7.
Trong Sách Dân Số 13, Chúa đang hướng dẫn Moses về việc ai sẽ là gián điệp để tìm kiếm đất Canaan. Nahbi, con trai của Vophsi là đại diện cho bộ lạc Naphtali. Anh ta sẽ là một trong những điệp viên thu nhỏ lại từ cư dân Canaan.
Trong Sách Dân Số 35, Đức Chúa Trời đã hướng dẫn Moses về việc ai sẽ được chọn để phân bổ đất đai cho mỗi người trong số 12 chi tộc Israel. Một người đàn ông từ mỗi bộ lạc phải chịu trách nhiệm cho việc này. Từ bộ lạc Naphtali, Pedahel, con trai của Ammihud đã được chọn. Không có gì được nói thêm về người đàn ông này trong Kinh Thánh.
Bộ lạc Naphtali đóng một vai trò quan trọng trong câu chuyện liên quan đến vua David. I Sử Biên Niên 12 mô tả lễ đăng quang của David. Tất cả những người ủng hộ ông đã tập trung tại Hebron. Ba đội ngũ lớn nhất trong đoạn này là từ các bộ lạc Zebulun (50,000), Asher (40,000) và Naphtali.
Naphtali là duy nhất trong đoạn văn đặc biệt này trong mô tả về đóng góp của họ cho David. Họ không chỉ cung cấp 37,000 quân cho vua David, mà Kinh Thánh còn ghi lại rằng họ cũng mang theo 1,000 thuyền trưởng. Điều này càng làm sáng tỏ bản chất chiến binh của Naphtali. Họ là những chiến binh hung dữ, được dẫn dắt bởi những đội trưởng vô cùng có năng lực và dũng cảm.
Đề cập duy nhất khác về các đội trưởng được cung cấp là liên quan đến Zadok. Trong số nhà của cha Zadok chỉ có hai mươi hai đội trưởng được cho là đã được đưa đến. Do đó, rõ ràng là bộ lạc Naphtali được đánh giá cao về kỹ năng chiến đấu. Những chiến binh hung dữ của họ là kết quả của những đội trưởng có năng lực và hiệu quả của họ.
Hơn nữa, Naphtali là một trong những bộ lạc được đề cập là mang đồ tiếp tế và thực phẩm đến bữa tiệc quốc gia, kéo dài trong ba ngày. Kinh Thánh ghi lại các chi tộc Israel, “ngay cả khi Issachar và Zebulun và Naphtali” đã mang theo lừa, lạc đà, la và bò. Cùng với các loài động vật, một lượng lớn bánh bột, bánh vả, nho khô, rượu vang, dầu và cừu đã được người dân cung cấp cho bữa tiệc và lễ kỷ niệm đăng quang của David.
I Sử Biên Niên 27 liệt kê chính quyền của chính phủ David. Sĩ quan trưởng của bộ lạc Naphtali là Jeremoth, con trai của Azriel.
Naphtali không chỉ tham gia dưới triều đại của David, mà họ còn giữ một vị trí độc đáo dưới triều đại của Solomon. I Các Vua 7 đề cập đến một người đàn ông đặc biệt của bộ lạc Naphtali. Solomon, trong nhiệm vụ xây dựng Đền thờ của Đức Chúa Trời, đã tìm kiếm sự giúp đỡ của các đồng minh thân thiện của mình là người Phoenicia.
Hai chương trước đó Kinh Thánh ghi lại cách Solomon và vua Hiram của Tyre kết bạn với nhau. Thật vậy, dân Israel và người Phoenicia rất thích mối quan hệ thân thiện dưới triều đại của David, và điều này sẽ tiếp tục dưới thời con trai của David là Solomon.
Kết quả của việc Solomon và Hiram gia nhập lực lượng, người Phoenicia đã cung cấp cho dân Israel nhiều lao động và nguồn lực cần thiết. Hạm đội hải quân của vua Solomon được cung cấp bởi người Phoenicia. I Các Vua 7: 13-14 đặt tên cho một người đàn ông từ Tyre mà Solomon đã mang đến Jerusalem với một mục đích cụ thể trong tâm trí.
“Bây giờ vua Solomon đã gửi và mang Hiram từ Tyre. Ông là con trai của một góa phụ từ bộ lạc Naphtali, và cha ông là một người đàn ông của Tyre, một công nhân đồ đồng; và ông tràn đầy trí tuệ, sự hiểu biết và kỹ năng để làm bất kỳ công việc nào bằng đồng. Vì vậy, ông đã đến gặp vua Solomon và thực hiện tất cả công việc của mình.
Đây không phải là vua Hiram, mà là một người đàn ông khác. Mẹ của người đàn ông này là một phụ nữ Do Thái đến từ bộ lạc Naphtali. Cha của anh ấy là một Phoenicia, có vẻ như, đến từ Tyre. Điều này cung cấp thêm bằng chứng về mối liên hệ với dân Israel và người Phoenicia. Cha của Hiram đã qua đời vào một thời điểm nào đó, do đó ông được coi là một người Israel, từ chi tộc Naphtali.
Người đàn ông này sở hữu một mức độ kỹ năng tuyệt vời khi làm việc với đồng. Solomon đặc biệt đưa người đàn ông này đến làm việc trong Đền thờ. Kinh Thánh ghi lại rằng ông đã tạo ra các cột trụ và chính yếu cho Đền thờ, cũng như biển kim loại đúc. Hiram là một người lao động rất lành nghề, và là một đại diện trung thành của bộ lạc Naphtali.
Mô tả của Kinh Thánh về Hiram là tràn đầy sự khôn ngoan và hiểu biết lặp lại tình cảm của Jacob và Moses trong các phước lành của họ về Naphtali. Jacob tuyên bố Naphtali đầy “những lời hay ý đẹp”. Moses cũng tuyên bố Naphtali “hài lòng với ân huệ, và đầy phước lành của Chúa”.
Khi Chế độ quân chủ Thống nhất chia thành hai vương quốc, Naphtali là một phần của Vương quốc Israel phía Bắc. Naphtali được biết đến như một lãnh thổ biên giới, cùng với Asher và . Những chi tộc này tồn tại ở rìa xã hội Israel ở phía bắc.
Họ là một ngã tư cho các quốc gia. Những bộ lạc này đã trở thành một sự pha trộn quốc tế giữa con người và tôn giáo. Những con đường và tuyến đường thương mại cổ xưa đã mổ xẻ đất đai. Các đoàn lữ hành từ Mesopotamia và xa hơn nữa đã đi qua khu vực này.
Vị trí của họ ở cực bắc phần nào cô lập họ với các chi tộc khác của Israel. Kết quả là, trung tâm của Vương quốc phương Bắc nằm ở Manasseh và Ephraim. Naphtali cực kỳ dễ bị đe dọa và ảnh hưởng từ nước ngoài. Về phía bắc ngay lập tức là Syria.
Người Phoenicia ở ngay phía tây bắc, ở Tyre và Sidon. Vương quốc Aram-Damascus nằm ngay phía đông bắc Naphtali. Bộ lạc nằm gần phía tây bắc Lưỡng Hà, do đó tiếp xúc với quân đội nước ngoài ở phía đông, thường có ý định chinh phục.
Họ phải chịu ảnh hưởng của nước ngoài và tôn giáo, tiếp xúc và dễ bị tổn thương từ phía bắc, đông nam và phía đông. Với sự sụp đổ của Chế độ quân chủ thống nhất sau cái chết của Solomon, những vùng lãnh thổ biên giới phía bắc này thấy mình trong một tình huống thậm chí còn bấp bênh hơn.
Họ không chỉ phải đối mặt với sự xâm nhập của nước ngoài từ phía bắc và phía đông, mà bây giờ họ còn phải đối mặt với khả năng nội chiến từ phía nam bởi Vương quốc Judah phía Nam. Chỉ là một sự xuất hiện như vậy diễn ra trong I Các Vua 15.
Ở giai đoạn này của Chế độ quân chủ bị chia rẽ, Baasha đang cai trị Vương quốc Israel phía Bắc, trong khi Asa đang cai trị Vương quốc Nam Judah. Baasha đã lên ngôi vua phía bắc, theo Michael Grant, vào năm 906 trước Công nguyên, Asa đã lên ngôi vua phía nam hai năm trước đó, vào năm 908 trước Công nguyên.
Kinh Thánh nói rằng đã có chiến tranh giữa hai vị vua này trong I Các Vua 15:16.
“Bây giờ đã có chiến tranh giữa Asa và vua Baasha của Israel trong suốt những ngày của họ.”
Baasha đã làm “điều ác trước mặt Chúa” trong suốt hai mươi bốn năm trị vì của mình. Trong một nỗ lực để ngăn chặn Asa, Baasha “đã chống lại Judah và củng cố Ramah”. Asa ngay lập tức cảm nhận được sự nguy hiểm trong nỗ lực này của đối tác phía bắc của mình.
Asa sau đó được ghi lại là đã lấy tất cả bạc và vàng trong kho bạc của Chúa và sử dụng nó như một khoản hối lộ cho Ben-hadad I, vua của Aram. Ben-hadad có trụ sở chính tại Damascus. Asa xúi giục Ben-hadad tiến hành chiến tranh chống lại Israel, trong một nỗ lực để trả đũa việc Baasha pháo đài Ramah. Ben-hadad đồng ý.
Trong câu 20, Ben-hadad được cho là đã chinh phục các thành phố Ijon, Dan, Abel-beth-maacah, tất cả Chinneroth, cũng như “tất cả vùng đất Naphtali”. Đây sẽ là một điềm báo trước về các sự kiện sắp tới.
Giữa những năm 745 – 727 trước Công nguyên, Tiglath-pileser III là vua của Assyria. Cỗ máy chiến tranh Assyria là không thể ngăn cản. Giữa những năm 734-732 trước Công nguyên, vua Assyria đã tiến hành nhiều chiến dịch vào Palestine. Những chiến dịch này đã làm suy yếu nghiêm trọng không chỉ Naphtali, mà tất cả vương quốc Israel.
II Các Vua 15:29 làm sáng tỏ số phận của Vương quốc phương Bắc.
“Vào thời vua Pekah của Israel, vua Tiglath-Pileser của Assyria đã đến và chiếm Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh và Hazor. Ông ta chiếm Gilead và Galilee, bao gồm tất cả vùng đất Naphtali, và trục xuất người dân đến Assyria.
Do đó, vào năm 732 trước Công nguyên, Vương quốc Israel phía Bắc đã rơi vào tay người Assyria. Người dân bị trục xuất đến Halah, Habor, Hara, sông Gozan (I Sử Biên Niên 5:26), và các thành phố của Medes (II Các Vua 18:11). Do đó, các Chi tộc phía Bắc của Israel ngày nay được gọi là Các Chi Tộc Đã Mất của Israel.
KẾT THÚC
Bộ lạc Naphtali nổi bật trong lịch sử của Israel. Bộ lạc này theo bước chân của người sáng lập, con trai thứ sáu của Jacob, Naphtali. Vì anh ta là một người đàn ông tin kính, bộ lạc của anh ta cũng vậy. Tuy nhiên, cuối cùng họ đã rơi vào tình trạng bội giáo, cũng như các bộ lạc khác của Vương quốc phương Bắc.
Naphtali đã để lại dấu ấn trong Cựu Ước thông qua những chiến công của họ trên chiến trường. Họ đã được Deborah ca ngợi trong Bài hát của Deborah. Họ đã cung cấp một trong những công nhân chính trong Đền Thờ. Naphtali đã sản xuất các quan chức trong cả hai tòa án của David và Solomon. Mặc dù sau đó họ đã rời xa Chúa, bộ lạc Naphtali đã được Chúa ban phước.
Họ là một trong chín chi tộc Israel xuất hiện trong tất cả các danh sách của 12 chi tộc Israel. Họ được đề cập trong danh sách Tân Ước duy nhất của các bộ lạc, được tìm thấy trong Khải Huyền 7. Trong những ngày cuối cùng của sự phán xét của Đức Chúa Trời, chi tộc Naphtali sẽ sản sinh ra 12.000 người bị phong ấn trên trán với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời.
NGUỒN VỀ NAPHTALI: Bộ lạc Naphtali – Biblehub.com