Bộ lạc Judah

Bộ lạc Hoàng Gia Judah (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)

Các Phước Lành của Chi Tộc Judah:

+ Phước lành Jacob – Sáng thế ký 49:8-12

“Judah, anh em của các ngươi sẽ ngợi khen các ngươi; bàn tay của bạn sẽ ở trên cổ của kẻ thù của bạn; các con trai của cha bạn sẽ cúi đầu trước bạn. Hỡi Judah, các con là một con sư tử; bạn trở về từ con mồi, con trai của tôi. Giống như một con sư tử, anh ta cúi xuống và nằm xuống, giống như một con sư tử cái – ai dám đánh thức anh ta? Quyền trượng sẽ không rời khỏi Judah, cũng như cây trượng của người cai trị từ giữa hai chân anh ta, cho đến khi anh ta đến với người mà nó thuộc về và sự vâng lời của các quốc gia là của anh ta.

Anh ta sẽ buộc con lừa của mình vào một cây nho, con ngựa con của anh ta vào nhánh cây chọn lọc; anh ta sẽ giặt quần áo của mình bằng rượu, áo choàng của anh ta trong máu nho. Đôi mắt của anh ấy sẽ tối hơn rượu vang, răng anh ấy trắng hơn sữa.”

+ Phước lành Moses – Deut. 33:7

“Và điều này ông nói về Judah: ‘Hỡi Chúa, xin hãy nghe tiếng kêu của Judah; mang anh ta đến với người dân của mình. Với chính đôi tay của mình, anh ấy bảo vệ chính nghĩa của mình. Ồ, hãy là sự giúp đỡ của anh ấy chống lại kẻ thù của anh ấy.


Nội dung trang của Bộ lạc Judah

Chi tộc Judah là bộ lạc hoàng gia của Israel. Vua David & Solomon được ca ngợi từ bộ lạc này. Chúa Jesus, với tư cách là con cháu của David, cũng đến từ Judah. Đó thực sự là bộ lạc hoàng gia của Israel.

Phân bổ đất đai của bộ lạc

Bản đồ phân bổ đất đai của Judah

Bản đồ vùng Negev

Bản đồ vùng Western Foothills

Bản đồ David &Goliath

Bản đồ vùng Hill Country

Vùng sa mạc Judean

Vị trí cắm trại của bộ lạc

Judah, con trai của Jacob

Judah và Tamar – Sáng Thế Ký 38

Bộ lạc Judah

Bản đồ Vương quốc Judah phía Nam

Tài liệu học tập

Joseph Samuel Christian Frederick Frey là một tác giả người Mỹ gốc Do Thái. Sinh ra ở Đức, năm 1773, ông trở thành một trong những nhà văn có ảnh hưởng nhất trong thời đại của mình. Năm 1798 Frey cải đạo từ Do Thái giáo sang Ki-tô giáo. Tác phẩm của ông mang tên Judah và Israel: hoặc, Sự phục hồi và cải đạo của người Do Thái và Mười bộ lạc, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1840, là một thành tựu mang tính bước ngoặt, và tiếp tục cung cấp cái nhìn sâu sắc có giá trị Amazon.com đã mang lại ấn bản này, làm cho nó có sẵn cho công chúng.


Phân bổ đất của Bộ lạc Judah

Sự lựa chọn của Đức Chúa trong việc phân bổ đất cho chi tộc Judah sẽ đóng một vai trò quan trọng trong tuổi thọ được thể hiện bởi triều đại David. Địa lý của sự phân bổ của Judah đã cô lập bộ lạc, và sau đó là vương quốc phía nam, khỏi các nước láng giềng. Khu vực dễ bị tổn thương duy nhất nằm ở phía bắc. Ở phía đông, phía nam và phía tây Judah được bảo vệ bởi các rào cản địa lý.

Miền ven biển Shephelah bảo vệ chi tộc Judah ở phía tây. Khu vực này bảo vệ các huyết mạch giao thông chính dẫn đến các thành phố quan trọng. Judah đôi khi kiểm soát khu vực này, mặc dù chưa bao giờ kiểm soát hoàn toàn khu vực ven biển. Vùng hoang dã Judean bảo vệ Judah từ phía nam và phía đông. Khu vực này thường là nơi sinh sống của những kẻ bị bỏ rơi, kẻ cướp, kẻ trộm, kẻ sống ngoài vòng pháp luật và những kẻ bỏ trốn. Chúa Giê-su Ki-tô có thể đã bị cám dỗ trong khu vực hoang vắng này. Sự cô lập về địa lý này được bảo vệ và cho phép Judah ngăn chặn sẽ là những kẻ chinh phục, và cho phép vương quốc Judah phía nam tồn tại lâu hơn đối tác phía bắc của nó trong 135 năm.

Bộ lạc Judah, cùng với bộ lạc của Benjamin Simeon , tạo thành cái được gọi là Bộ lạc phía Nam của Israel. Judah là bộ lạc thống trị trong sự liên kết này. Phần lớn khu vực được bao quanh bởi các bộ lạc này sau đó sẽ nằm dưới sự đứng đầu của Vương quốc Judah, khi Judah trở thành bộ lạc hoàng gia của Israel ở phía nam.

Chi tộc Judah là chi tộc duy nhất của Israel có quyền thừa kế được xác định trước cuộc xâm lược và chinh phục Canaan. Đất đai của họ được xác định bởi Moses, như một phần thưởng cho báo cáo mà Caleb mang về từ việc theo dõi vùng đất trong Dân Số 13, và đức tin mà ông đã thể hiện vào Đức Chúa.

Kinh Thánh liệt kê 12 điệp viên đại diện cho mỗi chi tộc trong số 12 chi tộc Israel được Moses gửi đi. Bộ lạc Judah được đại diện bởi Caleb. Caleb là con trai của Jephunneh, và là một Kenite. Người Kenites là hậu duệ của cha vợ của Moses, Jethro. Mặc dù Caleb là một người Kenite, ông được coi là một thành viên của chi tộc Judah. Anh ta không chỉ đại diện cho bộ lạc này với tư cách là một điệp viên, mà sau đó Kinh Thánh nói với chúng ta rằng anh ta “đã đi lên với những người của Judah để sống giữa những người ở sa mạc Judah” (Các Quan Án 1:16). Người Kenites sau này sẽ bị chi tộc Judah hấp thụ.

Caleb là điệp viên duy nhất (Joshua?) báo cáo rằng dân Israel nên đi lên Canaan và chinh phục vùng đất mà Đức Chúa đã hứa với họ. Mười một điệp viên khác phàn nàn về quy mô của người dân, và các thành phố, và thể hiện nỗi kinh hoàng đối với người Nephilim được phát hiện sống trong vùng đất này. Họ đã sẵn sàng quay trở lại Ai Cập. Caleb, tuy nhiên, vẫn kiên quyết khi đối mặt với sự phản đối.

Caleb đã mở đường cho chi tộc Judah với tư cách là chi tộc nổi bật của Israel. Chúa trở nên tức giận với dân Ngài vì họ thiếu đức tin, và ngỏ lời cùng Moses như vậy trong Lều Họp sau khi buổi nhóm họp đã nhóm họp. Moses, một lần nữa, cầu thay cho dân chúng.

Đức Chúa, trong Sách Dân Số 14:24, chỉ ra Caleb cho báo cáo của mình.

“Nhưng bởi vì người hầu Caleb của tôi có một tinh thần khác và hết lòng đi theo tôi, tôi sẽ đưa anh ta vào vùng đất mà anh ta đã đến, và con cháu của anh ta sẽ thừa kế nó.”

Do đó, Đức Chúa đã xác định sự phân bổ đất cho chi tộc Judah, như một phần thưởng cho lòng trung thành của Caleb. Đức Chúa chỉ đơn giản là muốn những người có đức tin vào quyền năng của Ngài. Caleb là một trong số này, và chi tộc Judah đã được tưởng thưởng rất nhiều cho hành động đức tin này.

Thật vậy, chi tộc Judah bao gồm gần một phần ba tổng diện tích đất phía tây sông Jordan. Sự phân bổ của họ cho đến nay là phần lớn nhất được cấp cho bất kỳ chi tộc nào của Israel. Tổng cộng, sự phân bổ của Judah kéo dài gần 2,300 dặm vuông. Danh sách thị trấn của Judah có thể được tìm thấy trong Joshua 15:20-32, và Joshua 19:1-9.

Biên giới của Judah vẫn là một chủ đề tranh luận. Đôi khi, các thị trấn được liệt kê trong một sự phân bổ của bộ lạc chồng lên nhau vào các ranh giới được phân bổ cho một bộ lạc khác. Thông thường, một số thành phố nhất định được phân bổ cho một bộ lạc, có thể thấy nó dưới ảnh hưởng của một bộ lạc khác. Một số danh sách bỏ qua hoặc thêm các thành phố không được đề cập trong các danh sách khác mô tả cùng một khu vực. Tình hình chính trị thường xác định các sự kiện như vậy, và do đó ranh giới có thể thay đổi và thay đổi để đáp ứng. Nó chắc chắn xuất hiện, khi kiểm tra chặt chẽ, đôi khi các đoạn Kinh Thánh liên quan đến, không chỉ chi tộc Judah, mà cả các khu vực, khu vực và “vùng” khác, dường như mâu thuẫn và không nhất quán. Người ta phải ghi nhớ bản chất linh hoạt của xã hội được tạo ra bởi di cư, chiến tranh, di dời, thảm họa tự nhiên và các lực lượng khác như vậy khiến dân số bị nhổ tận gốc.

Một ví dụ như vậy là Jericho. Jericho được liệt kê là một thành phố trong phạm vi phân bổ của bộ lạc Benjamin. Chi tộc Benjamin thuộc thẩm quyền của Vương quốc Judah phía Nam. Tuy nhiên, trong chế độ quân chủ bị chia rẽ, Jericho nằm dưới sự cai trị của Vương quốc phương Bắc.

Một yếu tố khác góp phần vào các cuộc xung đột biên giới nằm ở thực tế đơn giản là nhiều thành phố được đề cập trong danh sách thị trấn này vẫn chưa được xác định một cách tích cực. Nếu không có bức tranh hoàn chỉnh về một khu vực được đề cập, rất khó để xác định một số địa danh, thị trấn, làng mạc cụ thể hoặc các mô tả khác được đưa ra.

Một số khác biệt nhất định trong chi tộc Judah có thể được tìm thấy bằng cách so sánh mô tả về biên giới của vùng đất Canaan, như được đưa ra trong Dân Số 34, với mô tả của chi tộc Judah được đưa ra trong Joshua 15. Các học giả tranh luận về biên giới phía bắc, phía đông và phía tây được phân bổ cho bộ lạc Judah, vì chúng khác nhau trong hai danh sách ở một mức độ nào đó.

Tuy nhiên, biên giới phía nam của xứ Canaan được đưa ra trong Sách Dân Số 34:3-5, và biên giới phía nam của chi tộc Judah trong Joshua 15:2-4 giống hệt nhau. Điều này chắc chắn là rất nhiều do ảnh hưởng của Vua David và thực tế là ông đã chinh phục phần lớn khu vực phía Nam trong triều đại của mình.

Một chủ đề tranh luận giữa các học giả là sự phân chia các thành phố trong chi tộc Judah. Một số học giả cho rằng danh sách thị trấn đại diện cho “các tiểu khu” trong một số vùng lớn hơn, tất cả đều được điều hành bởi vương quốc Judah. Kinh Thánh không có sự phân biệt như vậy đối với các tiểu khu được cho này. Tuy nhiên, Kinh Thánh có chia đất Judah thành bốn “vùng” địa lý lớn trong Joshua 15:21-63.

Các vùng này, theo thứ tự chúng xuất hiện trong Kinh Thánh là: khu vực cực nam của Negev; Chân đồi phía Tây; vùng đồi núi; và sa mạc Judean. Mỗi khu vực trong số bốn khu vực này, danh sách các thành phố, thị trấn và làng mạc được đưa ra tạo thành khu vực cụ thể đó. Đó là ở khu vực phía nam Negev, nơi Kinh Thánh giống hệt nhau trong mô tả về bộ lạc Judah và biên giới phía nam của Canaan.

Negev: “thị trấn cực nam của bộ lạc Judah ở Negev”

Nadav Na’aman đã chỉ ra trong bài tiểu luận của mình Shihor của Ai Cập và Shur. Đó là trước Ai Cập mà đôi khi ranh giới Kinh Thánh có vẻ lạ đối với người quan sát hiện đại. Tuy nhiên, Na’aman nói thêm rằng độc giả thời hiện đại phải ghi nhớ người xưa hình dung các khu vực và khu vực địa lý “về mặt đường xá, khu định cư và chỉ đường”.

Những con đường mòn sa mạc, con đường Bedouin và các địa danh, từ lâu đã biến mất, thường được sử dụng để mô tả những gì sẽ được người đọc biết đến thời đó.

Biên giới phía nam của chi tộc Judah được đưa ra trong Joshua 15:2-4.

“Ranh giới phía nam của họ bắt đầu từ vịnh ở đầu phía nam của Biển Muối, băng qua phía nam đèo Scorpion, tiếp tục đến Zin và đi qua phía nam của Kadesh Barnea. Sau đó, nó chạy qua Hezron đến Addar và cong xung quanh đến Karka. Sau đó nó được chuyển đến Azmon và gia nhập Wadi của Ai Cập, kết thúc trên biển. Đây là ranh giới phía nam của họ.

Khu vực tương tự được Đức Chúa mô tả bằng ngôn ngữ gần giống hệt nhau với Moses nhiều năm trước đó, như được ghi lại trong Sách Dân Số 34:3-5. Lối đi này đề cập đến toàn bộ vùng đất Canaan, do đó, biên giới phía nam của chi tộc Judah được chứng minh là giống như biên giới phía nam của vùng đất Canaan theo quyết định của Đức Chúa.

“Phía nam của bạn sẽ bao gồm một số sa mạc Zin dọc theo biên giới Edom. Ở phía đông, biên giới phía nam của bạn sẽ bắt đầu từ cuối Biển Muối, băng qua phía nam đèo Scorpion, tiếp tục đến Zin và đi về phía nam của Kadesh Barnea. Sau đó, nó sẽ đi đến Hazar, Addar và đến Azmon, nơi nó sẽ rẽ, gia nhập Wadi của Ai Cập và kết thúc ở Biển.

Khu vực được mô tả trong hai lối đi này bao gồm cái được gọi là vùng Negev. Negev là bối cảnh cho nhiều đoạn liên quan đến những chuyến đi và cuộc phiêu lưu ban đầu của các Tổ phụ, từ Abraham đến Jacob. Khu vực này được biết đến với vùng đồng cỏ, nằm giữa những ngọn đồi và sa mạc.

Người Negev đã nhận được lượng mưa đầy đủ cho việc chăn thả đàn, tuy nhiên, không đủ lượng mưa để hỗ trợ nông nghiệp. Do đó, người ta có thể nắm bắt được sự nhấn mạnh ban đầu được đặt trong các câu chuyện của Abraham và các Tổ phụ về việc lấy nước và bảo vệ các giếng. Các giếng nước đã được phát hiện nằm rải rác dọc theo các thung lũng chính của khu vực. Sự phát triển sau này của bể chứa cho phép các khu định cư lớn hơn và lâu dài hơn.

Negev giáp với Edom. Người Edomites là hậu duệ của Esau. Edomites và Israelites của Negev thường xảy ra xung đột về các tuyến đường thương mại giáp với hai nước. Arabah là một khu vực tranh chấp gay gắt giữa hai bên. Các tuyến đường quan trọng đi qua khu vực này, đệm Negev và Edom.

Thật thú vị khi dải ven biển Philistia được bao gồm trong những mô tả này. Mặc dù Caleb đã đuổi các con trai của Anak, và David đã khuất phục người Philistines, họ không bao giờ bị xóa sổ hoàn toàn. Do đó, khu vực của dải ven biển không bao giờ bị Israel sáp nhập hoàn toàn.

Đất đai như thế này được mô tả là “đất còn sót lại” trong Joshua 13:2-3. Kinh Thánh nói rõ trong những câu mở đầu của chương này rằng Joshua đã “già và tiến bộ tốt trong nhiều năm. Điều này cho chúng ta biết dân Israel đã ở Canaan một thời gian, ít nhất bốn mươi năm chúng ta học được từ Caleb sau này trong Joshua 14.

Những người cai trị Philistines ở Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath và Ekron, cũng như khu vực từ “Arah của người Sidonian đến tận Aphek, khu vực của người Amorites”, cũng như các vùng đất khác vẫn nằm ngoài sự kiểm soát của Israelites. Ý nghĩa của điều này nằm ở chỗ Đức Chúa đã hướng dẫn Moses đến biên giới phía nam của Canaan, và cho đến thời điểm này, Israel vẫn chưa chinh phục được nó. Gath, tại một thời điểm, là một nước chư hầu dưới thời vua Saul. Đó là lịch sử sau đó không rõ ràng.

Danh sách thị trấn của Negev được tìm thấy trong Joshua 15: 21-32. Người ta nhận thấy sự không nhất quán với số lượng thị trấn được đề cập, và số lượng thị trấn được cho biết trong đoạn văn.

“Các thị trấn cực nam của bộ lạc Judah ở Negev về phía ranh giới của Edom là: Kabzeel, Eder (Arad), Jagur, Kinah, Dimonah, Adadah, Kedesh, Hazor, Ithnan, Ziph, Telem, Bealoth, Hazor Hadattah, Kerioth Heron (nghĩa là Hazor), Amam, Shema, Moladah, Hazar Gaddah, Heshmon, Beth Pelet, Hazar Shual, Beersheba, Biziothiah, Baalah, Iim, Ezeth, Eltolad, Kesil, Hormah, Ziklag,  Madmannah, Sansannah, Lebaoth, Shilhim, Ain và Rimmon – tổng cộng có hai mươi chín thị trấn và làng của họ.

Một thông báo Kinh Thánh chỉ ra hai mươi chín thị trấn được phân bổ. Tuy nhiên, ba mươi sáu thị trấn thực sự được liệt kê. Một danh sách thị trấn khác của Judah có thể được tìm thấy trong Joshua 19. Sau cuộc chinh phục vùng đất Canaan, Moses đã phải giao đất cho các bộ lạc còn lại. Joshua 19 ghi lại danh sách thành phố của bộ lạc Simeon. Danh sách này rất giống với danh sách trong Joshua 15 do thực tế là sự phân bổ cho bộ lạc Simeon được lấy từ lãnh thổ vốn đã được phân bổ của Judah.

Joshua 19:9 làm sáng tỏ lý do tại sao Simeon được Judah ban đất.

“Sự thừa kế của dân Simeonites được lấy từ phần của Judah, bởi vì phần của Judah nhiều hơn phần họ cần. Vì vậy, người Simeonites đã nhận được tài sản thừa kế của họ trong lãnh thổ của Judah.

Na’aman lập luận rằng hai danh sách này bắt nguồn từ một nguồn trước đó, liệt kê tất cả các thành phố nói chung trong biên giới của vương quốc Judah. Hai danh sách này khác nhau trong việc liệt kê Êther và Ashan. Sự vắng mặt của những thành phố này trong danh sách Joshua 15 cho thấy danh sách này được soạn vào một ngày muộn hơn so với danh sách được tìm thấy trong Joshua 19.

Ether và Ashan đã bị Sennacherib xóa sổ vào khoảng năm 700 trước Công nguyên. Sự hiện diện của họ trong đoạn Joshua 19 cho thấy đây là đoạn sau. Có lẽ, “hai mươi chín thành phố” là từ tài liệu gốc, và vì những lý do không rõ, nhiều thành phố đã bị chiếm đóng vào ngày thành phần của danh sách hiện tại. Điều này, tất nhiên, chỉ là suy đoán thuần túy.

Chân đồi phía Tây

Khu vực địa lý tiếp theo được đề cập trong Kinh Thánh là Chân đồi phía Tây.

Judah được phân bổ phần phía nam của Tây Nguyên, và các tuyến đường quan trọng đi qua khu vực này, do đó nằm dưới sự kiểm soát của chi tộc Judah.

Khu vực này là ở phía trước của trận chiến với những người Philistines được tiến hành trong suốt Kinh Thánh. II Sử Biên Niên 11:5-10 liệt kê mười lăm thành phố đã được củng cố dưới triều đại của Rehoboam. Mặc dù ngày trị vì của Rehoboam là thời gian của các công sự này là nghi ngờ, các thành phố được đề cập trong danh sách, và thực tế là chúng đã được củng cố, phần lớn được đồng ý.

Điều quan trọng là những thành phố này nằm ở Chân đồi phía Tây và Đất nước Đồi của bộ lạc Judah. Na’aman chỉ ra vương quốc Judah “thống trị các nhánh phía tây của Naphal Sorek”. Suối Sorek chạy từ Biển Lớn, phía đông, qua chân đồi phía Tây.

Nhìn lướt qua bản đồ sẽ cho thấy nhiều thành phố xuất hiện dọc theo bờ của nguồn nước quan trọng này. Ảnh hưởng của Judah đặc biệt được cảm nhận ở các thị trấn Beth-shemesh, Zorah và Eshtaol. Tuy nhiên, lãnh thổ của người Philistines cũng kéo dài dọc theo suối Sorek, cho đến Timnah và Gibbethon.

Việc đề cập đến Gath như một thành phố kiên cố trong danh sách này đã được chứng minh là có vấn đề. Nếu Gath được đề cập có nghĩa là Gath của Philistia, thì không chắc Rehoboam sẽ có thể chiếm và củng cố thành trì Philsitine này.

Vào thời Rehoboam, Pharaoh Shishak cũng đang tiến hành chiến tranh ở vùng đất Canaan. Shishak cũng đã thực hiện quyền thống trị đối với Philisita, vì vậy không thể Rehoboam có thể củng cố Gath. Các học giả khác đã trình bày bằng chứng về một Gath trong Kinh Thánh khác, một người không thuộc quyền cai trị của người Philistines hoặc Ai Cập. Tuy nhiên, điều này rất gây tranh cãi.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, như đã nêu ở trên Gath là một chư hầu của dân Israel dưới triều đại của Saul. Tuy nhiên, vào thời của Uzziah, đó là một thành phố Philistine. Lịch sử còn lại của Gath là mây. Gath dường như vẫn nằm dưới sự chiếm đóng của người Philistines trong Thời kỳ Đền thờ đầu tiên.

Anh hùng Canaanite Goliath được ca ngợi từ Gath. Trên thực tế, nhiều chiến công của David đã diễn ra ở Chân đồi phía Tây, chẳng hạn như cuộc đối đầu của anh với Goliath. Dân Israel và người Philistines đã đóng quân đối diện nhau trong thung lũng Ê-li-a. Kinh Thánh kể lại rằng người Philistines đã được tập hợp cho chiến tranh tại Socoth, và đóng quân gần đó tại Ephes Dammim.

Ephes Dammim nằm giữa Socoth và Azekah, gần một giao lộ nơi hai con đường chuyển hướng. Saul và người của ông nhiều khả năng đã đi từ phía đông, trong khi người Philistines đã đi từ Gath và Ekron gần đó. Vì Saul đã đến để dựng trại, nên những người Philistines cũng vậy, đến từ Gath.

Hai đội quân đối mặt với nhau từ bên kia Thung lũng.

“Người Philistines chiếm một ngọn đồi và dân Israel khác, với thung lũng giữa họ.”  I Sam. 17:3

Từ phía Philistines của thung lũng “một nhà vô địch tên là Goliath, người đến từ Gath, đã ra khỏi trại Philistine. Anh ấy cao hơn chín feet “. Chính tại đây, trong Thung Lũng Êlia, ở chân đồi phía tây của chi tộc Judah, một trong những thành viên của nó sẽ xuất hiện từ trại Israel.

“Sau đó, anh ta cầm cây gậy trong tay, chọn năm viên đá nhẵn từ dòng suối, đặt những viên đá này vào túi của người chăn cừu và, với chiếc địu trong tay, đến gần người Philistines.”  (I Sam. 17:40)

David bước lên phía trước để đối mặt với Goliath, và bắt đầu cuộc hành trình của mình để trở thành vua của chi tộc Judah, và của tất cả Israel. Đây chỉ là một trong nhiều sự kiện đáng chú ý và bí ẩn xảy ra ở những chân đồi phía tây của Judah.

Khi David nổi lên là một anh hùng, chi tộc Judah đã chứng kiến hành động đầu tiên trong số nhiều hành động của vị vua tương lai của nó. Trong mỗi trường hợp, tỷ lệ cược dường như được xếp chồng lên nhau rất nhiều so với những người đàn ông của Judah. Gath cũng đã tạo ra phần của mình về các chiến binh, như được ghi lại trong một ví dụ (của nhiều ví dụ) trong I Sử Biên Niên 20: 6-7.

“Trong một trận chiến khác, diễn ra tại Gath, có một người đàn ông to lớn với sáu ngón tay trên mỗi bàn tay và sáu ngón chân trên mỗi bàn chân – tổng cộng là hai mươi bốn ngón. Ông cũng là hậu duệ của Rapha. Khi anh ta chế nhạo Israel, Jonathan con trai của Shimea, anh trai của David, đã giết anh ta.

Đức Chúa đã ban cho chi tộc Judah để tiến hành chiến tranh chống lại những người khổng lồ vật chất, con cháu của người Nephilim. Ý nghĩa của những đoạn này thật đáng kinh ngạc. Rất có thể những hậu duệ Nephilim này đã mất đi nhiều khả năng “siêu nhiên” của những người tiền nhiệm của họ. Tuy nhiên, Kinh Thánh chỉ ra rõ ràng rằng chúng có kích thước vượt trội hơn nhiều, và dường như được neo vào Gath.

Những người Do Thái nhỏ bé này, dưới sự lãnh đạo của David, đã tàn sát những người đàn ông có kích thước mà chúng ta không thể tưởng tượng được. Bộ lạc Judah là người đi đầu trong những trận chiến này, và Chân đồi phía Tây là tiền tuyến của cuộc chiến này. Hebron và Gath là những thành trì ban đầu của Anakim và Philistine, cả hai đều sở hữu mối liên hệ sâu sắc với Nephilim.

Caleb đã đuổi Anakim ra khỏi Hebron, như đã thảo luận trước đây. David tiếp tục những nỗ lực bằng cách tiến hành chiến tranh chống lại người Philistines. Danh sách thị trấn của Chân đồi phía Tây được tìm thấy trong Joshua 15:33-47.

“Ở chân đồi phía tây: Eshtaol, Zorah, Ashnah, Zanoah, En Gannim, Tappuah, Enam, Jarmuth, Adullam, Socoh, Azekah, Shaaraim, Adithaim và Gederah – mười bốn thị trấn và làng của họ. Zenan, Hadashah, Migdal Gad, Dilean, Mizpah, Joktheel, Lachish, Boxkath, Eglon, Cabbon, Lahmaas, Kitlish, Gederoth, Beth Dagon, Naamah và Makkedah – mười sáu thị trấn và làng của họ. Libnah, Ether, Ashan, Iphtah, Ashnah, Nezib, Keilah, Aczib và Mareshah – chín thị trấn và làng của họ. Ekron, với khu định cư và làng mạc xung quanh; phía tây Ekron; tất cả những gì ở gần Ashdod, cùng với các ngôi làng của họ; Ashdod, các khu định cư và làng mạc xung quanh nó; Gaza, các khu định cư và làng mạc xung quanh nó, đến tận Wadi của Ai Cập và đường bờ biển của Biển Lớn (Mediteranean Sea).

Chi tộc Judah không bao giờ nhận ra đầy đủ sự hoàn thành của những mô tả biên giới này. Họ không bao giờ kiểm soát hoàn toàn khu vực ven biển, và không bao giờ sáp nhập hoàn toàn lãnh thổ của Philistines. Như trường hợp ngày nay, tranh chấp biên giới và đất đai đã dẫn đến vô số cuộc xung đột đẫm máu giữa những kẻ thù cổ xưa này.

Tuy nhiên, chính từ các thung lũng ở chân đồi phía tây, chi tộc Judah sẽ sinh ra một vị vua. Cuộc gặp gỡ của David với Goliath đã gây ra một chuỗi các sự kiện mà đỉnh điểm là việc thành lập Triều đại David.

Đất nước Đồi Judah

Bộ lạc Judah cũng được thừa hưởng đất nước đồi núi trung tâm quan trọng của Canaan. Khu vực này sẽ trở thành trung tâm của Judah, đặc biệt là dưới triều đại của vương quốc phía nam. Đất nước trên đồi nằm trên một cao nguyên trên cao, có độ cao từ 2,000 đến 4,000 feet.

Đất nước đồi núi kéo dài từ Hebron ở phía nam, khu vực cao hơn, về phía Jerusalem ở phía bắc. Tuy nhiên, Jerusalem đã được phân bổ cho chi tộc Benjamin. Hai bộ lạc chia sẻ nhiều thành phố giống nhau trong phạm vi phân bổ của họ, đặc biệt là ở khu vực xung quanh Jericho và Jerusalem (cả hai đều thuộc về Benjamin).

Tuyến đường Central Ridge dẫn thẳng qua trung tâm của bộ lạc Judah. Con đường cổ xưa này là một tuyến đường quan trọng qua Canaan. Thật vậy, ngày nay tuyến đường cổ xưa này vẫn là một trong những đường cao tốc chính trong khu vực. Các thành phố quan trọng như Hebron, Beth-zur, Jerusalem và Gibeah nằm trên hoặc ngay gần đó, tuyến đường Central Ridge.

Tuyến đường này chạy qua đỉnh núi kéo dài về phía bắc trong khu vực này. Những vùng cao nguyên trung tâm này rất quan trọng đối với an ninh của Israel. Các thị trấn và làng mạc của bộ lạc Judah thường nằm trên đỉnh đồi, hoặc trên các sườn đá.

Đất đai ở khu vực này cực kỳ phong phú và màu mỡ. Vùng đất này là lý tưởng cho mùa màng và chăn thả, và những người đàn ông của Judah đã tận dụng tối đa nguồn cung cấp của đất đai. Các loại cây trồng như rượu vang, dầu, ngô và trái cây phát triển dồi dào. Những người chăn cừu Do Thái can đảm sẽ mạo hiểm đàn gia súc của họ đến những vùng đồng bằng lân cận xa xôi.

Mặc dù khu vực này là phong phú nhất trong chi tộc Judah, nhưng nó cũng là nơi dễ bị tổn thương và tiếp xúc nhiều nhất. Địa lý bao quanh Judah từ phía nam, phía đông và phía tây. Tuy nhiên, mặt trận phía bắc vẫn dễ dàng tiếp cận bằng Tuyến đường Central Ridge, cũng như các tuyến đường khác nối phía nam với các giới hạn cực bắc gần Lebanon.

Jerusalem là thành phố lớn ở phía bắc của chi tộc Judah. Nó sẽ trở thành thành phố thủ đô của vương quốc phía nam, được thành lập bởi David như vậy, lấy nó từ Jebusites. Mặc dù được phân bổ cho Benjamin, họ đã thất bại trong việc đánh đuổi người Jebus chiếm đóng Jebus, hay Jerusalem cổ đại. Chương mở đầu của Các Quan Án mô tả “những người đàn ông của Judah” chiếm được Jerusalem. Jerusalem trao tay thường xuyên ngay cả trong giai đoạn đầu tồn tại của thành phố.

Jerusalem đã chứng kiến sự tăng trưởng và bành trướng mạnh mẽ trong thế kỷ thứ bảy và thứ tám. Ở thời kỳ đỉnh cao, nó lớn hơn nhiều lần so với bất kỳ thành phố nào khác trong các bộ lạc phía nam. Đô thị Jerusalem, và các thị trấn, làng mạc và khu vực nông nghiệp xung quanh, sẽ bao gồm nhiều đất đai từ bên trong cả bộ lạc Judah và bộ lạc Benjamin.

Kearith-jearim là một thành phố khác cho thấy cả sự nổi bật trong bộ lạc Judah và Benjamin. Thành phố này được đề cập trong bộ lạc Judah trong Joshua 15. Tuy nhiên, trong Joshua 18, nó xuất hiện trong danh sách của bộ lạc Benjamin.

Trong triều đại của vương quốc phía nam, Kiriath-jearim là một tiền đồn chính của các loại ở phía bắc. Na’aman nói rằng thành phố đã hình thành một “mạng lưới kết nối phân nhánh với các thị trấn lân cận”. Cuối cùng, thành phố mất đi tầm quan trọng của nó, và một lần nữa được coi là một thành phố Benjamite.

Joshua 15:48-60 đưa ra danh sách thị trấn của đất nước đồi núi.

“Ở vùng đồi núi: Shamir, Jattir, Socoh, Dannah, Kiriath Sannah (nghĩa là Debir), Anab, Eshtemoth, Anim, Goshen, Holon và Biloh – mười một thị trấn và làng của họ. Ả Rập, Dumah, Esahn, Janim, Beth Tappuah, Aphekah, Humtah, Kiriath Arba (nghĩa là Hebron) và Zior – chín thị trấn và làng của họ. Maon, Carmel, Ziph, Juttah, Jezreel, Jokdeam, Xanoah, Kain, Gibeah và Timnah – mười thị trấn và làng của họ. Halhul, Beth Zur, Gedor, Maarath, Beth Anoth và Eltekon – sáu thị trấn và làng của họ. Kiriath Baal (nghĩa là Kiriath Jearim) và Rabbah – hai thị trấn và làng của họ.

Tổng cộng, ba mươi tám thị trấn được liệt kê ở vùng đồi núi. Danh sách bắt đầu ở phía nam, với Jattir, và hoạt động theo cách của nó về phía bắc đến Kiriath-jearim. Jattir giáp với các giới hạn phía bắc của sự phân bổ của bộ lạc Simeon.

Sa mạc Judah

Vùng địa lý cuối cùng trong bộ lạc Judah là sa mạc Judean, còn được gọi là Vùng hoang dã Judean. Khu vực này nằm ở phía đông nam Jerusalem, giáp với toàn bộ bờ phía tây của Biển Chết. Vùng hoang dã của Judah là một khu vực khô cằn, hoang vắng, chỉ rộng mười dặm.

Vùng hoang dã này đã tạo ra một hàng rào ghê gớm bảo vệ Judah từ phía nam và phía đông. Những ngọn núi trong khu vực này giảm mạnh đột ngột hơn 3,500 feet từ Jerusalem đến Jericho. Một vài khu định cư cư ở khu vực này, chủ yếu định cư gần lưu vực sông. Thảm thực vật thưa thớt cung cấp chăn thả tối thiểu cho cừu và dê.

Vùng hoang dã Judean chủ yếu phục vụ như một nơi ẩn náu cho những tên trộm, tội phạm đang chạy trốn, những kẻ sống ngoài vòng pháp luật, những kẻ bị ruồng bỏ, những kẻ ăn bám, v.v. Tuy nhiên, khu vực này là nơi sinh sống của rất nhiều báo, gấu và dê hoang dã. Khu định cư tu viện tại Qumran, địa điểm của Cuộn sách Biển Chết, nằm ở khu vực này. Nhiều hang động có thể được tìm thấy trên khắp các vách đá miền núi của khu vực này.

Sự phong phú của những hang động này, cùng với việc không có khu định cư, đã khiến khu vực này trở nên hấp dẫn đối với những người tìm nơi ẩn náu khỏi xã hội chính thống. Cuộn giấy Biển Chết được tìm thấy trong các lọ được lưu trữ trong các hang động này. Các học giả cảm thấy những hang động này có thể là nơi ẩn náu cho những người chạy trốn khỏi người La Mã trong Cuộc nổi dậy thứ nhất và thứ hai. Khu vực này có thể là thành trì cuối cùng của những người chống lại người La Mã trong Cuộc nổi dậy Do Thái lần thứ hai. Cuộc nổi dậy này cuối cùng đã dẫn đến việc người La Mã phá hủy Đền thờ thứ hai vào khoảng năm 70 sau Công nguyên.

Các thành phố được đưa ra trong khu vực này được liệt kê dọc theo một trục dọc bắc-nam. Thành phố cực bắc được liệt kê bắt đầu với Beth-arabah, ngay phía nam Jericho, và kết thúc bằng En-gedi ở phía nam. Vùng sa mạc được chia thành ba “vùng”, hoặc, vùng địa lý; vùng hoang dã của En-gedi ở phía nam, vùng hoang dã của Judah và vùng hoang dã của Maon, nằm giữa dãy núi Hebron và Biển Chết.

Danh sách thị trấn được đưa ra trong Joshua 15:61-63.

“Trong sa mạc: Beth Arabah, Middin, Secacah, Nibshan, Thành phố Salt và En Gedi – sáu thị trấn và làng của họ. Judah không thể đánh bật dân Jebus, những người đang sống ở Jerusalem; cho đến ngày nay, dân Jebus sống ở đó với dân Judah.”

Điều thú vị là, mặc dù Jerusalem không được đề cập ở đâu trong bất kỳ danh sách thị trấn nào cho chi tộc Judah, Kinh Thánh miêu tả họ chiến đấu với người Jebus trong nỗ lực giành được Jerusalem. Jerusalem, hay Jebus như người Jebus được biết đến, đã nằm trong sự phân bổ của Benjamin.

Dựa trên thông tin này, có vẻ hợp lý khi những người đàn ông của Judah liên minh với những người đàn ông của Benjamin trong một nỗ lực để đánh đuổi dân Jebus. Đây là một sự xuất hiện phổ biến giữa các bộ lạc trong cuộc chinh phục Canaan của họ. Mặc dù một liên minh quy mô đầy đủ không bao giờ được thực hiện, một số bộ lạc nhất định sẽ hợp lực để đánh đuổi kẻ thù chung và chinh phục các khu vực nhất định.

Những khu vực này, giống như Jerusalem, sẽ ở gần biên giới của hai bộ lạc. Phải đến thời David Jerusalem mới trở thành thủ đô của Israel. Do đó, rõ ràng là chi tộc Judah đã đóng một vai trò trung tâm trong sự phát triển của Jerusalem với tư cách là thủ đô của người Israel. Thật vậy, có vẻ như Jerusalem ít nhiều đã bị hấp thụ (mặc dù không phải theo ghi chép chính thức của Kinh Thánh) vào chi tộc Judah mạnh mẽ hơn.

Vị trí cắm trại của Bộ lạc Judah

Sự đóng quân của các chi tộc Israel trong vùng hoang dã đã được Đức Chúa hoạch định và tổ chức tỉ mỉ. Ngài đã đưa ra những chỉ dẫn rất nghiêm ngặt và cụ thể về nơi mỗi bộ lạc sẽ cắm trại liên quan đến Lều họp, và khi nào mỗi bộ lạc phải phá trại. Những mệnh lệnh này được đưa ra trong Sách Dân Số 2:3-4.

“Ở phía đông, về phía mặt trời mọc, các sư đoàn của trại Judah phải đóng quân theo tiêu chuẩn của họ. Người lãnh đạo của dân Judah là Nahshon con trai của Amminadab. Bộ phận của anh ấy có số lượng 74,600.

Lệnh hành quân của họ được đưa ra trong Sách Dân Số 2:9.

“Tất cả những người được chỉ định đến trại Judah, theo các sư đoàn của họ, có số lượng 186,400. Họ sẽ lên đường trước”.

Chi tộc Judah là người đứng đầu sư đoàn của họ. Sự phân chia này cũng bao gồm các bộ lạc Zebulun và Issachar. Judah đóng quân ở phía đông của Lều Họp. Lối vào Lều họp cũng nằm ở phía đông của Lều, đối diện với mặt trời mọc. Moses và Aarôn cũng cắm trại ở phía đông.

Tuy nhiên, Moses và Aarôn ở trong chính khu đền tạm, trong khi chi tộc Judah ở bên ngoài sân trong. Do đó, phía đông của Lều Hội Ngộ, do đó, là phía được ưa chuộng, nơi Đức Chúa đóng quân cho những bộ lạc được ưu ái và những cá nhân được nâng cao.

Khi các chi tộc Israel phá trại, sư đoàn dưới sự lãnh đạo của Judah sẽ là những người đầu tiên phá trại. Bộ lạc Judah, tiếp theo là bộ lạc Zebulun và Issachar, sẽ dẫn đầu cuộc hành quân qua vùng hoang dã. Về mặt quân sự, họ đã đi đúng hướng.

Judah

Judah là con trai thứ tư của Jacob và Leah. Anh ấy sẽ là đứa con cuối cùng mà Leah sẽ sinh ra cho Jacob. Sự ra đời của ông được ghi lại trong Sáng thế ký 30:35.

“Cô ấy đã thụ thai một lần nữa, và khi cô ấy sinh ra một đứa con trai, cô ấy nói, ‘Lần này tôi sẽ ngợi khen Chúa.’ Vì vậy, cô đặt tên cho anh ta là Judah. Sau đó, cô ấy ngừng sinh con “.

Tên Judah được dịch là “Khen ngợi”. Dường như bốn người con trai đầu tiên của Jacob được sinh ra liên tiếp nhanh chóng. Mặc dù Kinh Thánh không chỉ ra điều này hoàn toàn, nhưng niên đại của Kinh Thánh liệt kê bốn người con trai này được sinh ra trong những câu liên tiếp.

Sự xuất hiện đầu tiên của Judah trong Kinh Thánh xảy ra trong câu chuyện về Joseph. Trong Sáng thế ký 37:26 Judah được nhìn thấy trong cuộc thảo luận với các anh em của mình về những gì họ nên làm với Joseph. Tội lỗi của Judah được nhìn thấy trong sự sẵn lòng của ông để đi cùng với các anh của mình trong việc họ ngược đãi Joseph.

Tuy nhiên, Judah đã chuộc lỗi phần nào trong câu chuyện bằng cách thuyết phục các anh em của mình không giết Joseph. Anh ta lập luận rằng họ nên bán anh ta làm nô lệ.

“Judah nói với các anh em của mình, ‘Chúng ta sẽ được gì nếu chúng ta giết em trai mình và che đậy máu của anh ta. Hãy đến, chúng ta hãy bán anh ta cho Ishmaelites và không đặt tay lên anh ta; xét cho cùng, anh ấy là em trai của chúng ta, bằng xương bằng thịt của chúng ta. Các anh em của anh ấy đã đồng ý.

Judah, do đó, đã tha mạng sống của Joseph. Tuy nhiên, Kinh Thánh chỉ ra rõ ràng Judah không phải là người mà Đức Chúa muốn anh ta trở thành cho đến nay. Chương tiếp theo trong Kinh Thánh đề cập đến Judah và Tamar. Vị trí của câu chuyện này trong Kinh Thánh là kỳ lạ. Nó đột ngột làm gián đoạn câu chuyện của Joseph.

Có lẽ ý định của tác giả là để cho thấy rằng trong khi Joseph đang sống cuộc sống của mình ở Ai Cập, các anh em của ông vẫn tiếp tục công việc kinh doanh như thường lệ ở quê nhà với Jacob. Ngoài ra, tập phim này liên quan đến Judah và Tamar dường như đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển và trưởng thành tâm linh của Judah.

Anh ấy thể hiện rất nhiều tính cách và sự khiêm tốn ở cuối câu chuyện này. Đức Chúa đã sử dụng những sự kiện này để định hình và uốn nắn Judah thành người sẽ là tổ tiên của dòng vua thành công nhất trong lịch sử Israel.

Judah và Tamar – Genesis 38

Sau khi bán Joseph, Kinh Thánh cho thấy Judah đã chuyển khỏi anh em của mình, và sống với một người bạn, “một người đàn ông của Adullam tên là Hirah”.” Adullam cách Mamre khoảng 8 dặm về phía tây bắc đường quạ bay. Jacob và các con trai đã định cư ở Mamre sau cái chết của Isaac. Kinh Thánh không đưa ra lý do cho hành động của Judah; tuy nhiên, sẽ không phải là sai nếu cho rằng ông đã quẫn trí về những gì ông đã làm với Joseph.

Có lẽ thật quá nhiều để sống giữa những người anh em của mình sau một thử thách như vậy. Judah, có lẽ, cần thời gian đi xa để sắp xếp các phân nhánh của những gì ông đã làm. Có lẽ tinh thần của anh ấy trở nên suy sụp, và anh ấy cần thời gian xa cách và với Chúa. Thật thú vị, rất ít người được nói về người bạn Hirah của mình. Tuy nhiên, Hirah đóng một vai trò nổi bật trong câu chuyện này.

Ở Adullam, Judah phải lòng một phụ nữ Canaanite, con gái của một người đàn ông Canaanite tên là Shua. Đây là một dấu hiệu cho thấy Judah vẫn chưa hết lòng theo đuổi Đức Chúa. Kinh Thánh rất rõ ràng liên quan đến tình trạng hôn nhân của dân sự Ngài. Họ không kết hôn với người Canaan. Judah, rõ ràng là không kết hợp với mong muốn của Đức Chúa, đã kết hôn với người phụ nữ này, và họ sinh ra con cái.

Mặc dù Kinh Thánh im lặng về danh tính của vợ Judah, và không đề cập gì đến tính tình hay tính cách của cô ấy, nhưng thông qua hành động của con cái họ, có thể an toàn khi cho rằng cô ấy không phải là một người phụ nữ tin kính. Con trai đầu lòng của Judah và người Canaan này được đặt tên là Er.

Sự xuất hiện của Er trong Kinh Thánh là ngắn gọn. Kinh Thánh ghi lại sự ra đời của ông, và của hai em trai của ông, Onan và Shelah, trong những câu mở đầu của Sáng thế ký 38. Trong câu 6, Judah được nhìn thấy đang lấy vợ cho Er. Tên của người phụ nữ này là Tamar, nhân vật trung tâm trong câu chuyện này. Tuy nhiên, sự xuất hiện của Er rất ngắn gọn, vì trong câu 7 Kinh Thánh liên quan đến việc anh ta bị giết.

“Nhưng Er, con đầu lòng của Judah, đã tà ác trước mắt Chúa; vậy nên Chúa đã xử tử anh ta.”

Không có gì được nói thêm liên quan đến hành động đau buồn của Er. Theo thông lệ thời đó, nếu một người con trai chết trong khi kết hôn, thì nhiệm vụ của người em trai còn sống là kết hôn với vợ của người anh trai đã chết của họ, và có con nhân danh người anh trai đã chết. Một người phụ nữ góa bụa đã ở trong tình trạng khó khăn nghiêm trọng trong xã hội thống trị của người đàn ông này. Cái chết của chồng sẽ khiến cô dễ bị tổn thương, và không có phương tiện, hoặc bất kỳ cách nào để có được phương tiện để sống.

Judah hướng dẫn Onan “hoàn thành nghĩa vụ của anh với cô ấy như một người em rể”. Onan kết hôn với Tamar, mặc dù rõ ràng điều này đã được thực hiện trái với mong muốn của anh ta. Onan được hy vọng sẽ cung cấp cho Tamar một đứa trẻ. Đứa trẻ này sẽ được công nhận là con trai của Er. Onan không muốn sinh ra một đứa con trai không được coi là của mình.

“Nhưng Onan biết rằng con cái sẽ không phải là của mình; vì vậy bất cứ khi nào anh ấy nằm với vợ của anh trai mình, anh ấy đã làm đổ tinh dịch của mình xuống đất để tránh sinh con cho anh trai mình.

Hành động nổi loạn cố ý này đã được Chúa chú ý.

“Những gì ông đã làm là tà ác trước mắt Chúa; vì vậy anh ta cũng đã đưa anh ta vào cái chết.

Không nghi ngờ gì nữa, chi tộc Judah đã có một khởi đầu khó khăn. Judah đã gặp nhiều khó khăn trong việc tìm kiếm một người thừa kế để mang tên mình, và để thành lập chi tộc Judah. Đức Chúa tiếp tục đẩy con trai mình vào chỗ chết vì sự tà ác của chúng. Judah, có lẽ, đến lúc này bắt đầu nhận ra sai lầm trong cách làm của mình.

Có vẻ như các con trai của ông đang giữ phù hợp với các thực hành tôn giáo Canaanite của mẹ chúng. Mặc dù Kinh Thánh không nói thẳng điều này, nhưng điều đó có vẻ hợp lý do sự phán xét của Đức Chúa đối với Er và Onan, họ không liên kết với Đức Chúa, đức tin của Jacob và các Tổ phụ.

Tại thời điểm này trong câu chuyện, Judah bảo Tamar trở về nhà của cha cô, và “sống như một góa phụ”.” Sự hiểu biết là con trai út của ông, Shelah, sẽ kết hôn với Tamar khi anh lớn lên. Tuy nhiên, Kinh Thánh ngụ ý rằng Judah không có ý định trao đứa con trai út của mình cho Tamar.

“… Vì ông đã nghĩ, ‘Anh ta cũng có thể chết, giống như những người anh của anh ta…” (Sáng Thế Ký 38:11)

Kết quả của suy nghĩ này, Judah đã vi phạm lòng tin mà Tamar đã đặt vào anh ta, và thể hiện một khía cạnh ích kỷ trong tính cách của anh ta. Anh ta không chỉ ích kỷ mà còn nguyền rủa Tamar để sống như một góa phụ. Cuộc sống của một góa phụ được định sẵn là một cuộc sống nghèo khó, trừ khi một người phụ nữ dùng đến mại dâm để kiếm sống.

Tuy nhiên, Tamar đã được biết Judah sẽ đến Timnah để kiểm tra cừu của mình. Hirah, bạn của Judah, đã đi cùng anh ta trong chuyến đi đến Timnah. Mặc dù Kinh Thánh không cho biết đã bao nhiêu năm trôi qua kể từ khi Tamar rời khỏi nhà Judah, nhưng có vẻ như đã có một thời gian khá dài. Câu 14 ngụ ý như vậy.

“Cô ấy cởi quần áo của góa phụ, che mình bằng một tấm màn che để ngụy trang, và sau đó ngồi xuống lối vào Enaim, trên đường đến Timnah. Vì cô ấy thấy rằng, mặc dù bây giờ Shelah đã trưởng thành, nhưng cô ấy đã không được trao cho anh ấy làm vợ của anh ấy.

Judah đã hoàn toàn coi thường Tamar, và cố ý và cố ý giữ con trai mình là Shelah khỏi cô. Ông được thừa nhận là vì sợ tính mạng của con trai mình. Tuy nhiên, Tamar sẽ không bị im lặng dễ dàng như vậy. Cô che mặt, để ngăn Judah nhận ra cô, và đóng giả làm gái mại dâm của đền thờ bên đường.

Cô đặt mình ở một vị trí chiến lược, nơi cô chắc chắn Judah sẽ đi ngang qua. Kinh Thánh một lần nữa chỉ ra trạng thái trái tim của Judah, vì khi nhìn thấy cô, anh ta ngay lập tức đến gần cô, nghĩ Tamar là một cô gái.

Khi Judah nhìn thấy cô ấy, anh ta nghĩ rằng cô ấy là một cô gái, vì cô ấy đã che mặt. Không nhận ra cô là con dâu của mình, ông đi đến bên đường cô và nói, ‘Hãy đến ngay bây giờ, để tôi ngủ với bạn.”

Để thanh toán, Judah đã hứa cho một con dê non từ đàn, mà anh ta sẽ mang cho cô sau. Tamar yêu cầu một số vật chứng thế chấp để cô ấy nắm giữ trong thời gian chờ đợi. Thật kỳ lạ, Judah đã không ngần ngại đưa cho cô con dấu của mình, sợi dây mà con dấu được gắn vào anh ta, và cây trượng của anh ta. Judah đã từ bỏ chính những hình thức nhận dạng của mình để ngủ với một cô gái kỳ lạ.

Anh ta không hề hay biết đã ngủ với con dâu của mình, sau đó anh quay trở lại công việc kinh doanh đàn chiên của mình. Sau đó, anh ta đã gửi Hirah cùng với con dê non để tìm gái mại dâm, và thực hiện thanh toán để lấy lại danh tính của mình. Tuy nhiên, Hirah không thể tìm thấy người phụ nữ. Anh ta hỏi những người đàn ông địa phương về nơi ở của gái mại dâm trong đền thờ, chỉ biết được thông báo rằng không có gái mại dâm nào như vậy ở những nơi đó.

Judah, khi nghe báo cáo của Hirah, nhận ra rằng anh ta đã bị bắt. Anh ấy nói với Hirah rằng hãy để cô ấy giữ chúng, “nếu không chúng ta sẽ trở thành một trò cười. Judah, dường như, đã trở lại kinh doanh như bình thường.

Kinh Thánh chỉ ra trong câu 24, ba tháng đã trôi qua kể từ cuộc gặp gỡ của anh với Tamar. Tin tức đến với Judah, cô đã mang thai, lúc đó anh ta trở nên tức giận.

“Judah nói, ‘Hãy đưa cô ấy ra ngoài và khiến cô ấy bị thiêu chết!’”

Điều này thực sự là một sự xúc phạm lớn đến tên của Judah. Tuy nhiên, đó là một tình huống mà anh ấy đã tự tạo ra, và ở đâu đó trên đường đi đã mất liên lạc với thực tế đó. Judah thể hiện ý thức tự cho mình là đúng ở đây. Sự phẫn nộ của anh ấy đối với Tamar là kết quả của tình huống mà anh ấy đã tạo ra. Mong muốn ngủ với một cô gái của anh ta dường như cho thấy anh ta không quan tâm đến Tamar ít nhất. Ông đã không đi theo đường lối của Đức Chúa, như cha ông là Jacob đã làm.

Judah ra lệnh thu hồi Tamar ngay lập tức. Kinh Thánh liên quan đến việc Tamar đã gửi một sứ giả phía trước, với con dấu, dây và cây gậy của Judah.

“Khi cô ấy được đưa ra ngoài, cô ấy đã gửi một tin nhắn cho bố chồng. ‘Tôi đang mang thai bởi người đàn ông sở hữu những thứ này.

Khi nhìn thấy giấy tờ tùy thân của mình, Judah chắc hẳn đã cảm thấy như thể bị đấm vào bụng. Chính trong một trường hợp sau đó, Kinh Thánh dường như gợi ý Judah đã trở thành con người mà Đức Chúa muốn anh ta trở thành. Phản ứng ngay lập tức của anh ta, trong câu 26, là dấu hiệu của một người đàn ông ngay chính và tin kính.

“Judah nhận ra chúng và nói: ‘ ấy ngay chính hơn tôi, vì tôi đã không trao cho con trai tôi là Shelah.’ Và anh ấy đã không ngủ với cô ấy một lần nữa.

Người ta nhận thấy những người vĩ đại của Đức Chúa trong Cựu Ước đã nhanh chóng thừa nhận những điều sai trái của họ, khi đối mặt với họ, và cúi đầu trước Đức Chúa trong sự tôn kính và ăn năn. Judah chỉ làm điều này. Anh ta ngay lập tức coi toàn bộ bức tranh là lỗi của mình. Anh hiểu tại sao Tamar lại làm những gì cô ấy đã làm, và chỉ đổ lỗi cho chính mình.

Đức Chúa ban phước cho Judah vì thái độ này. Chi tộc Judah sẽ trở thành người được tôn cao nhất trong tất cả 12 chi tộc Israel. Judah sẽ được ban phước, thông qua Tamar, bởi hai đứa con trai sinh đôi, Pharez và Zerah. Pharez sẽ trở thành tổ tiên của David và Jesus Christ. Sách Dân Số 26:20 cho thấy Shelah đã trở thành một gia tộc trong chi tộc Judah.

Hành động của Tamar trong câu chuyện này có vẻ hợp lý trước tình huống này. Thật vậy, không một lời nói gay gắt nào được nói về cô ấy trong suốt toàn bộ câu chuyện. Cô được Chúa ban phước với hai cậu con trai sinh đôi, một trong dòng dõi của David. Địa vị của Tamar thậm chí còn được tôn cao hơn trong Tân Ước.

Bà chỉ là một trong số ít phụ nữ được đề cập trong gia phả của Chúa Jesus Christ trong Matthew 1:3. Ruth, Rahab và Bathsheba là những người phụ nữ khác được đề cập cùng với Tamar. Mỗi người trong số những người phụ nữ này, là phụ nữ Canaanites. Tamar đóng giả làm gái mại dâm, Rahab là một kẻ đê tiện, Ruth đã qua đêm với Boaz khi anh ta nằm say xỉn trên sàn nhà, và Bathsheba ngoại tình với David.

Tuy nhiên, những người phụ nữ này chắc chắn là những người tin tưởng mạnh mẽ vào Đức Chúa. Mối liên hệ của họ trong chính dòng dõi của Chúa Giêsu Ki-tô làm chứng về khả năng của Đức Chúa để khắc phục những yếu kém và rủi ro của nhân loại. Tamar và Judah sẽ là nền tảng cho bộ lạc vua Judah thông qua sự ra đời của hai đứa con trai sinh đôi của họ.

Chi Tộc Judah

Từ câu chuyện trên, rõ ràng là sự khởi đầu của chi tộc Judah thực sự là những khởi đầu đáng ngờ. Tuy nhiên, điều đó cũng trở nên rõ ràng từ các phước lành của cả Jacob lẫn Moses, chi tộc Judah đã đóng một vai trò không thể thiếu trong việc định hình lịch sử của Israel. Đức Chúa có một mục đích đặc biệt trong tâm trí cho bộ lạc này.

Sự khai thác của chi tộc Judah là quá nhiều để bao quát đầy đủ chi tiết trong một bài tập ngắn như vậy. Tuy nhiên, một hướng dẫn chung về sự trỗi dậy và nổi bật của nó tiết lộ khá nhiều về Judah. Trên thực tế, cho đến gần đây, bằng chứng về sự vĩ đại nhất trong tất cả các vị vua của Judah, vua David, đã không tồn tại. Việc thiếu bằng chứng khiến nhiều người đặt câu hỏi về tính hợp pháp của những tuyên bố của các thầy thông giáo cổ đại liên quan đến chi tộc Judah.

Tuy nhiên, một địa điểm khai quật tập trung tại Tel Dan, ở phía bắc Galilee, đã phát hiện ra một dòng chữ vào năm 1993 có niên đại cuối cùng là vào thế kỷ thứ chín trước Công nguyên. Dòng chữ cho biết vua Hazael của Arm, Damascus đã khuất phục cả vị vua phía bắc của Israel Ahaziah và vua Jehoram “của Nhà David”.

Dòng chữ có niên đại chỉ vài thế hệ sau cái chết của David. Sự gần gũi của một cổ vật rất gần với nguồn là một khám phá đáng chú ý. Đây là tài liệu tham khảo duy nhất còn tồn tại chứng minh chi tộc Judah đã đúng khi tuyên bố David là người khởi xướng Triều đại David. Điều này cũng hợp pháp hóa tuyên bố của Chúa Jesus Christ trong Tân Ước.

Các nhà phê bình, như họ thường làm, đã tìm cách đục lỗ ngay lập tức trong phát hiện. Một số người cho rằng điều này có thể đã đề cập đến một David khác, chứ không phải là Vua David. Những người khác dựa trên lập luận trên cơ sở ngôn ngữ. Trong ngôn ngữ Do Thái không có nguyên âm nào được sử dụng. Sử dụng cách đánh vần ba chữ cái tiếng Do Thái của tên, “David” dịch là “Dod”. Dod, trong tiếng Do Thái, có nghĩa là “chú”. Do đó, các nhà phê bình cho rằng điều này có thể đọc “Ngôi nhà của một người chú”.

Những lập luận như vậy có vẻ kém thuyết phục. Do đó, bộ lạc Judah, ít nhất có thể được bắt nguồn từ thế kỷ thứ chín trước Công nguyên với bằng chứng vững chắc. Trước đó, từ thời điểm chinh phục vùng đất dưới thời Joshua, cho đến khi David đăng quang vào khoảng năm 1050 trước Công nguyên, các bộ lạc của Israel vẫn duy trì quyền tự trị chính trị.

Họ thành lập một liên minh lỏng lẻo của các bộ lạc, đôi khi tham gia lực lượng với các bộ lạc được chọn, đôi khi tiến hành chiến tranh với nhau. “Liên minh” phía nam được lãnh đạo bởi bộ lạc Judah. Liên minh này sẽ bao gồm các bộ lạc của Benjamin và Simeon.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là những cuộc cãi vã không phát sinh trong các bộ lạc phía nam. Thời gian thường hỗn loạn và bạo lực. Đó là trường hợp trong Levite và vợ lẽ được tìm thấy trong Các thẩm phán. Sự tàn bạo của hành động này đã khiến mười một trong số các bộ lạc đoàn kết chống lại bộ lạc Benjamin. Judah sẽ đóng một vai trò quan trọng trong liên minh do sự gần gũi của họ với Benjamin, và thực sự có thể đã lãnh đạo các lực lượng đồng minh.

Bộ lạc Benjamin gần như bị xóa sổ bởi những người anh em của mình, chỉ có 600 người sống sót.

Chương đầu tiên của Sách Các Thẩm Phán mô tả chi tộc Judah là một bộ lạc quân sự hung dữ và hiệu quả. Chính Đức Chúa đã nghĩ như vậy. Sau cái chết của Joshua, dân Israel được cho là đã cầu vấn Chúa;

“Ai sẽ là người đầu tiên đi lên và chiến đấu cho chúng tôi chống lại người Canaan?”

Không do dự, trong câu hai; “Chúa đáp: Judah phải đi, ta đã ban đất vào tay họ.”

Chính vì truyền thống này, thiên tài quân sự của David sẽ ra đời. Những người đàn ông chiến đấu của chi tộc Judah tiến hành cuộc hành quân chống lại người Canaan. Kinh Thánh ghi lại những người đàn ông của Simeon đã đi cùng họ, có lẽ là lý do sau này họ được giao đất từ bên trong chi tộc Judah. Trong trận chiến đầu tiên Judah tham gia, Kinh Thánh kể lại “họ đã hạ gục mười ngàn người tại Bezek.

Kinh Thánh dường như ngụ ý Caleb đóng một vai trò quan trọng trong cuộc chinh phục này, có lẽ anh ta đã lãnh đạo những người đàn ông, vì anh ta đã đại diện cho họ như một điệp viên của họ nhiều năm trước đó. Mặc dù chi tộc Judah cực kỳ thành công, nhưng họ đã thất bại trong việc chiếm hữu hoàn toàn đất đai, như đã chỉ ra trong Các Quan Án 1:19.

“Chúa đã ở với những người của Judah. Họ chiếm hữu đất nước đồi núi, nhưng họ không thể đuổi người dân khỏi đồng bằng, bởi vì họ có những cỗ xe sắt.

Những người này chủ yếu được tạo thành từ người Philistines, những người thống trị dải ven biển về phía bắc qua Gath. Do đó, từ những kinh nghiệm đầu tiên của họ ở Canaan, chi tộc Judah đã ở tiền tuyến của trận chiến chống lại những người Philistines hùng mạnh. Những người này sẽ chứng tỏ là kẻ thù hung dữ nhất trong tất cả các kẻ thù của Israel. Sức mạnh của họ được nhìn thấy trong đoạn này bởi Judah không có khả năng đuổi họ ra ngoài.

Chính mối đe dọa này của người Philistines đã khiến dân Israel thúc giục Sa-mu-ên tìm kiếm một vị vua cho họ từ Chúa. Họ cảm thấy cách duy nhất để chấm dứt mối đe dọa này là đoàn kết dưới một vị vua. Họ đã từ bỏ đức tin nơi Đức Chúa, và đặt nó vào tay của một người đàn ông. Điều này đã mở đường cho việc xức dầu cho Saul.

Sự bóc lột của Saul và David đẩy chi tộc Judah lên hàng đầu trong các chi tộc Israel. Sức mạnh quân sự của David, và khả năng thao túng và đánh lừa của ông, được tính đến với lòng trung thành mà ông đã thu hút từ những người đàn ông đi theo ông, đã khiến David trở nên nổi tiếng trong chi tộc Judah, và kế vị Saul làm Vua của Israel.

Với sự lên ngôi của David và Triều đại David được thành lập: Chi tộc Judah đã đảm bảo vị trí của họ trong biên niên sử của lịch sử Do Thái với tư cách là bộ lạc vua. Dòng kế vị, tiếp tục từ David, sẽ kéo dài gần năm thế kỷ. Chính sự ổn định đáng chú ý này đã cho phép những người nghèo hơn, nông thôn hơn ở phía nam, sống lâu hơn vương quốc phía bắc mạnh mẽ hơn và thịnh vượng hơn.

Tuy nhiên, triều đại của vương quốc phía nam đối với tất cả các bộ lạc sẽ không kéo dài gần như lâu. Sau cái chết của Solomon, các bộ lạc phía bắc nổi dậy vì những yêu cầu lao động nặng nề mà Solomon đã đặt ra cho họ. Con trai của Solomon, Rehoboam, đã ngu ngốc lắng nghe các cố vấn của mình khi được các đại diện từ các bộ lạc phía bắc tiếp cận để giảm bớt gánh nặng của họ.

Phản ứng gay gắt của ông đã gây ra một cuộc nổi loạn sẽ chia rẽ Chế độ quân chủ thống nhất, và mở ra kỷ nguyên được gọi là Chế độ quân chủ bị chia rẽ. Sự gián đoạn, như các học giả gọi điều này, khiến bộ lạc Judah chỉ còn lại sự phân bổ của Benjamin và Simeon. Vương quốc phía bắc bao gồm chín bộ lạc còn lại.

Tuy nhiên, Jerusalem vẫn được giữ lại, do đó thủ đô hoàng gia vẫn còn nguyên vẹn. Nếu Jerusalem rơi vào tay các lực lượng phía bắc, thì không chắc chi tộc Judah sẽ tiếp tục như vậy. Rõ ràng là vương quốc phía nam của Judah đã duy trì tinh thần của các điều răn của Đức Chúa nhiều hơn vương quốc phía bắc.

Nhiều học giả cho rằng vương quốc phía bắc đã thiết lập một trung tâm thờ phượng đỉnh cao dựa trên tên của Thiên Chúa Êlôhim. Họ thành lập một ngôi đền giả ở Dan, và trục xuất người Levites khỏi vương quốc phía bắc.

Rehoboam, con trai của Solomon, chấp nhận người Lê-vi từ phía bắc, thiết lập họ làm Thầy tế lễ thượng phẩm. II Sử Biên Niên 10 &11 ghi lại chuỗi sự kiện này. Do đó, chi tộc Judah đã trở thành chi tộc mà sẽ tuân thủ chặt chẽ nhất các giáo lệnh và những lời giảng dạy của Đức Chúa.

Tuy nhiên, Judah không phải là một vương quốc hoàn hảo. Rehoboam bám vào các chính sách ủng hộ Canaanites, và dung túng cho tôn giáo này. Mãi cho đến khi Asa, người lên nắm quyền vào khoảng năm 908 trước Công nguyên, các thực hành thờ hình tượng của người Canaan mới bị xóa sổ khỏi Jerusalem và Judah. Asa đã phá hủy các thần tượng, trục xuất gái mại dâm nam khỏi các đền thờ, và giáng chức bà của mình, Maacah, người đã lấy danh hiệu là Đại phu nhân và tôn thờ các thần tượng.

Asa thực sự là một trong số ít các vị vua của Judah nhận được lời khen ngợi từ Đức Chúa. Con trai của Asa, Jehoshaphat (868-847 trước Công nguyên) tiếp tục các chính sách ủng hộ Đức Chúa của cha mình. Ông đã thiết lập các cải cách chính phủ tập trung xung quanh một ủy ban tư pháp quốc gia.

Sau đó, vua Josiah (639-609) sẽ tái lập giao ước của Đức Chúa trước người dân của vương quốc phía nam. Một trong những tư tế của ông đã phát hiện ra một cuộn giấy được giấu trong kho lưu trữ của Đền thờ. Hilkiah, Thầy tế lễ thượng phẩm, báo cáo với Josiah rằng ông đã tìm thấy “Sách Luật pháp”.

Câu chuyện được kể trong II Các Vua 22. Josias đọc trước mặt dân chúng từ Sách Luật pháp trước Đền thờ ở Jerusalem. Kinh Thánh vẽ nên một bức tranh tuyệt đẹp về sự hồi sinh và đổi mới. Josias đã bị sốc khi biết dân chúng đã đi lạc xa như thế nào khỏi những lời giảng dạy của Đức Chúa cho tổ tiên của họ.

Nhiều năm trước đó, dưới thời vua Amaziah (801-773), bộ lạc Judah và vương quốc phía nam đã phải chịu một thất bại thảm hại. Amaziah đã mang các thần tượng từ Edom trở về và thờ cúng họ ở Jerusalem. Joash của Israel đã tấn công Judah, tạm thời chiếm được Jerusalem và làm tê liệt nghiêm trọng chi tộc Judah.

Tệ nạn hơn nữa được gây ra bởi vua Ahaz (741-725 trước Công nguyên). Khi trở về từ một chuyến đi đến Assyria, ông đã cài đặt các vị thần Assyria trong Đền thờ ở Jerusalem. Kinh Thánh kể rằng ông cũng thực hành hiến tế con người, hy sinh một đứa con trai của riêng mình. Hành động này đã được ghi lại trong II Các Vua 16:3.

“Ông bước đi theo đường lối của các vua Israel và thậm chí còn hy sinh con trai mình trong đám cháy, theo những đường lối đáng ghê tởm của các quốc gia mà Chúa đã đánh đuổi trước dân Israel.”

Ahaz đã bị nghiền nát bởi Pekah của Israel và Rezin của Damascus vì ông từ chối tham gia liên minh của họ chống lại người Assyria dưới thời Tiglath-pileser III. Do đó, vương quốc phía nam Judah đã trải qua cả các vị vua ngay chính lẫn tà ác trong triều đại của nó. Triều đại sẽ tồn tại cho đến giữa thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên.

Năm 597 trước Công nguyên, một cuộc nổi loạn do vua Jehoiakim khởi xướng đã bị dập tắt. Con trai của Jehoiakim, vua Jehoiachin đã thừa hưởng cuộc nổi loạn. Nebuchadnezzar đã gửi các lực lượng Edomites, Ammonites và Moabites để dập tắt cuộc nổi dậy. Năm 597, Jehoiachin đầu hàng Nebuchadnezzar.

Sự đầu hàng của Jehoiachin được ghi lại trong II Kings 24. Nebuchadnezzar đã cướp phá kho báu của Đền thờ, bắt giữ nhà vua và trở lại Babylon, và được cho là đã trục xuất 10,000 người khỏi Judah.

Xa-la-ki-a, chú của vị vua bị phế truất, được đặt làm vua của chư hầu, và bị suy yếu nhiều, Judah. Zedekiah đã không khôn ngoan lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại sự tiến bộ của Babylon, dựa vào viện trợ của Ai Cập để thành công. Tuy nhiên, người Ai Cập tỏ ra không hiệu quả, và Judah một lần nữa rơi vào tay Babylon.

Lần này hậu quả đã gây tử vong. Zedekiah bị bắt, buộc phải chứng kiến những đứa con của mình bị sát hại, bị mù, sau đó bị xích đến Babylon. Nhiều người đàn ông bị lưu đày từ Judah đến Babylon. Đền Thờ và toàn bộ Jerusalem đã bị phá hủy. Đây là người cuối cùng trong chi tộc Judah, và là dân tộc Israel với tư cách là một nhà nước chính trị, cho đến năm 1948.

Chi tộc Judah đã sản sinh ra một số nhân vật vĩ đại nhất trong lịch sử Do Thái. Bất kỳ danh sách nào về dân Judah đáng chú ý đều phải bắt đầu với Chúa Jesus Christ, cá nhân đã tác động đến thế giới này không giống ai trước đây hoặc kể từ đó. Các vị vua David và Solomon, cũng như nhiều người khác, xuất thân từ hàng ngũ của bộ lạc Judah.

Judah cũng duy trì một bản liệt kê đầy ấn tượng về các vị tiên tri. Amos và Habbakuk là hai nhà tiên tri như vậy. Isaiah là một nhà tiên tri Judah thế kỷ thứ tám, và là tác giả của sách Isaiah. Giêrêmia là anh em họ của vua Uzziah. Micah, Obadiah và Sophonia cũng là những nhà tiên tri từ chi tộc Judah.

Đấng Mêsia đã được hứa một ngày nào đó sẽ xuất hiện từ chi tộc Judah, và đoàn kết tất cả thế giới dưới sự cai trị của Đức Chúa. Đối với Ki-tô giáo, Đấng Mêsia này đã đến trong hình dạng của Chúa Jesus Christ. Đối với người Do Thái, Đấng Mêsia này vẫn chưa đến.

Skip to content