Bộ lạc Lê-vi (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)
Phước lành của Chi tộc Lê-vi
+ Phước lành của Jacob – Sáng thế ký 49:5-7
“Simeon và Lê-vi là anh em – thanh kiếm của họ là vũ khí bạo lực. Tôi đừng đi vào lời khuyên dạy của họ, đừng để tôi tham gia hội đồng của họ, vì họ đã giết người trong cơn giận dữ của họ, và cản trở khi họ muốn. Bị nguyền rủa là sự tức giận của họ, rất dữ dội, và cơn thịnh nộ của họ, thật tàn nhẫn! Ta sẽ phân tán họ ở Jacob và phân tán họ ở Israel.
+ Phước lành Moses – Deut. 33: 8-11
“Về Lê-vi, anh ấy nói; ‘ Thummim và Urim của bạn thuộc về người đàn ông mà bạn ưa thích. Bạn đã thử nghiệm anh ta tại Massah; bạn đã tranh giành với anh ta tại vùng biển Meribath. Anh ấy nói về cha và mẹ của mình, ‘Tôi không quan tâm đến họ.’ Ông đã không nhận ra các anh em của mình hoặc thừa nhận con cái của ông, nhưng ông đã trông nom lời nói của các anh chị em và bảo vệ giao ước của các anh chị em. Ngài dạy những lời giảng dạy của các anh chị em cho Jacob và luật pháp của các anh chị em cho Israel. Ngài dâng hương trước mặt bạn và toàn bộ lễ vật bị cháy trên bàn thờ của bạn. Hỡi Chúa, xin Chúa ban phước cho tất cả các kỹ năng của anh ấy và hài lòng với công việc của đôi tay anh ấy. Đánh vào thắt lưng của những người nổi dậy chống lại anh ta; tấn công kẻ thù của anh ta cho đến khi chúng không còn trỗi dậy nữa.
NỘI DUNG TRANG CỦA BỘ LẠC LÊ-VI
Bản đồ của 12 Bộ lạc: Phân Chia Đất đai
Vị Nam Tử của Jacob
Lê-vi trong cuộn sách Biển Chết
Chi tộc Lê-vi là độc nhất đối với các chi tộc Israel khác ở chỗ họ không nhận được sự phân bổ đất từ Chúa.
Dân Số 3 mô tả, một cách chi tiết, các điều răn của Đức Chúa liên quan đến Lê-vi cho Moses. Lý do của anh ấy để không phân bổ cho họ bất kỳ vùng đất nào được đưa ra trong câu 11.
“Chúa cũng phán cùng Moses: ‘Ta đã cất dân Lê-vi từ trong dân Israel thay cho con đực đầu tiên của mỗi người nữ Israel. Người Lê-vi là của tôi, vì tất cả những đứa con đầu lòng đều là của tôi. Khi tôi đánh bại tất cả những đứa con đầu lòng ở Ai Cập, tôi đã tự mình phong nhiệm cho mình mọi đứa con đầu lòng ở Israel, dù là con người hay động vật. Họ phải là của tôi. Ta là Chúa.”
Đức Chúa cũng nhắc lại mệnh lệnh của Ngài cho Moses trong câu 40 và 41.
“Chúa phán cùng Moses: ‘Hãy đếm tất cả những người con đầu lòng của Israel đã được một tháng tuổi trở lên và lập một bản liệt kê tên của họ. Hãy lấy người Lê-vi cho tôi thay cho tất cả con đầu lòng của dân Israel, và gia súc của người Lê-vi thay cho tất cả con đầu lòng của gia súc của dân Israel. Ta là Chúa.”
Trong cả hai phân đoạn, Đức Chúa kết thúc bằng cách nói lại với Moses rằng Ngài là Chúa, và mệnh lệnh của Ngài đứng vững mà không nghi ngờ gì. Trong suốt Cựu Ước, Đức Chúa Trời đòi hỏi sự hy sinh bằng máu như một chỗ dựa cho tội lỗi của dân Israel. Trong trường hợp của Pharaoh và trái tim chai đá của ông, Thiên Chúa đã đánh bại tất cả những con đực đầu lòng ở Ai Cập. Sự cứng nhắc và từ chối để dân Israel ra đi của Pharaoh đã buộc Đức Chúa Trời phải cho Pharaoh thấy sức mạnh và quyền năng của mình.
Chi tộc Lê-vi trở thành sự hy sinh của sự cảm tạ về sự giải thoát của Đức Chúa Trời. Để đổi lấy những con đực và gia súc đầu lòng, Đức Chúa Trời đã lấy người Lê-vi làm của lễ hy sinh cho Ngài, và hiến dâng bộ tộc này cho sự phục vụ của Ngài. Lý do chi tộc Lê-vi được Chúa chọn sẽ được thảo luận dưới đây.
Do đó, người Lê-vi và gia tộc của họ đã bị loại khỏi việc giao đất vì sự phục vụ của họ sẽ yêu cầu họ phải sống trên khắp Canaan. Họ phải tuân phục sự chỉ dẫn của Chúa và được đòi hỏi sự hy sinh cho tất cả 12 chi tộc Israel.
Nếu Đức Chúa Trời phân bổ lãnh thổ cho chi tộc Lê-vi, họ sẽ bị giới hạn trong phạm vi ảnh hưởng của họ. Để giảm bớt điều này, Đức Chúa Trời đã chỉ định các thành phố của người Lê-vi mà họ phải ở.
Những thành phố này nằm rải rác trên khắp vùng đất Canaan bao gồm mọi bộ lạc và mọi khu vực. Cũng giống như việc giao đất cho các bộ lạc khác được phân phối bởi các gia tộc, các thành phố của người Lê-vi cũng được phân phối bởi các gia tộc của họ.
Để hiểu điều này, cần phải hiểu ai là người tạo thành chi tộc Lê-vi vào thời điểm này ở Israel cổ đại.
Những câu mở đầu của Xuất Hành 2 mô tả một sự ra đời sẽ thay đổi thế giới mãi mãi.
“Bấy giờ một người đàn ông của nhà Lê-vi kết hôn với một phụ nữ Lê-vite, và cô ấy mang thai và sinh ra một đứa con trai…”
Và thế là bắt đầu câu chuyện về cuộc đời của Moses. Moses được sinh ra bởi Amram, một người Lê-vi. Amram là con trai của Kohath. Kohath, đến lượt nó, là con trai của Lê-vi, con trai thứ ba của Jacob.
Mẹ của Moses cũng là một người Lê-vi, do đó Moses có dòng máu Levities thuần khiết. Moses được ban cho một người anh em sau này, Aaron. Cùng với nhau, hai người này sẽ trở thành những thầy tư tế đầu tiên giám sát hạnh phúc của các chi tộc Israel nói chung.
Chi tộc Lê-vi bắt đầu nổi lên như một chi tộc hàng đầu trong thời của Moses và Aaron. Nó sẽ dựa trên cây gia phả này mà Đức Chúa Trời sẽ phân phối các thành phố Lê-vi.
Các con trai của Aaron đã trở thành “các thầy tư tế được xức dầu”. Nơi ở của họ sẽ là Đền Thờ, hoặc, trong vùng hoang dã, là Lều Hội Ngộ. Phần còn lại của người Lê-vi là để phục vụ Aaron và các con trai của ông bằng cách làm “công việc của đền tạm”.
Do đó, các thành phố được phân chia dựa trên các con trai của Lê-vi, không phải Aaron. Các con trai của Lê-vi là Gershon, Kohath, và Merari. Những người này đã trở thành gia tộc của người Levites. Các thành phố sẽ được phân phối theo các gia tộc này, dựa trên các con trai của Lê-vi.
Kinh Thánh đưa ra một danh sách chi tiết về các gia tộc trong chi tộc Lê-vi trong Sách Dân Số 3:21-33. Đối với Gershon thuộc về các gia tộc của Libnites và Shimeites. Người nam từ một tháng tuổi trở lên có tổng cộng 7,500 người. To Kohath thuộc về các gia tộc của Amramites (Amram là cha của Moses), Izharites, Hebronites và Uzzielites. Họ có tổng cộng 8,600.
Đối với Merari thuộc về các gia tộc của Mahlites và Mushites. Họ có tổng cộng 6.200 nam giới một tháng tuổi trở lên.
Mỗi gia tộc của bộ lạc Lê-vi được cung cấp một danh sách các thành phố có thể được tìm thấy trong Joshua 21.
Gia tộc Kohathite
Người Kohathites được phân bổ hai mươi ba thị trấn từ các bộ lạc Judah, Simeon , Benjamin, Ephraim, Dan, và một nửa bộ lạc Manasseh. Sự phân bổ thành phố của họ được liệt kê trong Joshua 21:9-25.
Từ các bộ lạc Judah và Simeon
Hebron, Libnah, Jattir, Eshtemoa, Holon, Debir, Ain, Juttah, Beth Shemesh
Từ bộ lạc của Benjamin
Gibeon, Geba, Anathoth, Almon
Từ bộ lạc Ephraim
Shechem, một thành phố tị nạn, Gezer, Kibzaim, Beth Horon (trên và dưới)
Từ bộ lạc Dan
Eltekeh, Gibbethon, Aijalon, Gath Rimmon
Từ một nửa bộ lạc Manasseh
Taanach, Gath Rimmon
Các gia tộc Gershonite đã được trao mười ba thị trấn từ các bộ lạc Manasseh, Issachar, Asher và Naphtali. Sự phân bổ thành phố của họ có thể được tìm thấy trong Joshua 21:27-33.
Người Merarites được trao mười hai thành phố từ các bộ lạc Zebulun, Reuben và Gad. Sự phân bổ thành phố của họ có thể được tìm thấy trong Joshua 21:34-40.
Từ bộ lạc Zebulun
Jokneam, Kartah, Kimnah, Nahalal
Từ bộ lạc Reuben
Bezer, Jahaz, Kedemoth, Mephaath
Từ bộ lạc Gad
Ramoth-Gilead, một thành phố tị nạn, Mahanaim, Heshbon, Jazer
Tổng cộng, chi tộc Lê-vi đã nhận được tổng cộng bốn mươi tám (48) thị trấn trong “lãnh thổ do dân Israel nắm giữ”.
Chỉ có 9 nơi nghỉ ngơi ở phía nam Jerusalem. Trung tâm của Israel, Judah, Ephraim và Manasseh, đã không nhận được phần lớn các thành phố Lê-vi. Thay vào đó, hầu hết các thành phố nằm ở các khu vực ngoại vi ở phía bắc và phía đông của trung tâm.
Phần lớn khu vực được bao quanh bởi các thành phố này của bộ lạc Lê-vi nằm trong lãnh thổ do Người Canaan kiểm soát cho đến thời David. Thật vậy, sự hiện diện của Đức Chúa là cần thiết nhất trong những lĩnh vực này dưới ảnh hưởng thần tượng.
Không chỉ chi tộc Lê-vi nhận được những thành phố này, mà Kinh Thánh chỉ ra rằng họ cũng nhận được những vùng đất đồng cỏ xung quanh mỗi thị trấn.
Dân Số 35 ghi lại một cuộc trò chuyện thú vị giữa Đức Chúa Trời và Moses. Đức Chúa Trời hướng dẫn Moses về cách cấu trúc của mỗi thành phố được trao cho chi tộc Lê-vi. Sự chú ý của Chúa đến từng chi tiết là không thể tin được.
Mỗi thị trấn Lêvites có vùng đất đồng cỏ cho “gia súc, đàn gia súc và tất cả các vật nuôi khác của họ”.
Các vùng đất đồng cỏ xung quanh mỗi thị trấn sẽ kéo dài một ngàn lăm trăm feet từ bức tường thị trấn. Ba nghìn feet được phân bổ cho mỗi vùng đồng cỏ, ở mỗi bên của thành phố: 3,000 ft. ở phía đông; 3.000 ft. ở phía nam; 3.000 ft. ở phía tây; và 3.000 ft. ở phía bắc.
| Bản thân thị trấn sẽ nghỉ ngơi ở trung tâm, được bao quanh mỗi bên bởi những đồng cỏ rộng lớn. Người Lê-vi phải tự cung tự cấp, chỉ dựa vào Đức Chúa để nuôi dưỡng. Đến lượt mình, Đức Chúa đã ban cho mỗi thành phố đủ gia súc, đàn gia súc, đất đai và hoa màu để tự lực cánh sinh. |
Về bản chất, mỗi chi tộc Israel đã đóng tiền thập phân cho Đức Chúa; dưới hình thức thị trấn và đất đai, trong phạm vi phân bổ bộ lạc tương ứng của họ. Những điều này đã được trao riêng cho chi tộc Lê-vi.
Tài liệu học tập
Được xuất bản vào năm 1847 bởi John Wright Printer, Lịch sử của Bộ lạc Lê-vi được xem xét là một nghiên cứu chuyên sâu về bộ lạc Lê-vi.
Sáu thành phố của chi tộc Lê-vi được Đức Chúa Trời chỉ định là thành phố ẩn náu trong Sách Dân số 35. Đây là những thành phố mà một cá nhân phạm tội giết người tình cờ có thể chạy trốn và chờ xét xử.
Khi vào bên trong các bức tường của thành phố ẩn náu, các bị cáo không bị trả thù bằng máu được tìm kiếm bởi bất kỳ người thân nào của nạn nhân.
Anh ta sẽ ở lại thành phố cho đến khi một phiên tòa, lúc đó anh ta sẽ phải chịu “phiên tòa trước cuộc họp”. Nếu được phát hiện vô tội về tội giết người có chủ ý, anh ta sẽ được tự do sống trong thành phố ẩn náu đó cho đến khi Thầy tế lễ thượng phẩm qua đời. Cá nhân được đề cập đã thoát khỏi cái chết bởi một người họ hàng nóng nảy trong các bức tường của thành phố đó.
Tuy nhiên, Chúa đã nói rõ rằng nếu bị bắt bên ngoài các bức tường của thành phố, anh ta không còn được bảo vệ bởi thành phố ẩn náu.
Trong những trường hợp như vậy, cá nhân được đề cập sẽ dễ bị trả thù bằng máu, không có cảm giác tội lỗi nào được giao cho kẻ báo thù máu.
Sau cái chết của Thầy tế lễ thượng phẩm, người đó được phép trở về ngôi nhà và lối sống trước đây của họ, không có cảm giác tội lỗi, và đã phục vụ thời gian hy sinh của họ cho đổ máu, thậm chí là vô tình.
Đây là một điểm quan trọng Đức Chúa đã đưa ra cho Moses. Đức Chúa không muốn chiến tranh và đổ máu trên đất liền. Ngài mong muốn hòa bình và thịnh vượng. Điều này được Đức Chúa làm cho rõ ràng trong Sách Dân số 35:33-34.
“Đừng làm ô nhiễm vùng đất nơi bạn đang ở. Đổ máu làm ô nhiễm vùng đất, và sự chuộc tội không thể được thực hiện cho vùng đất mà máu đã đổ ra, ngoại trừ máu của người đã đổ nó. Chớ làm ô uế đất nơi các ngươi sống và nơi ta sống, vì ta, là Chúa, hãy ở giữa dân Israel.”
Sáu thành phố ẩn náu nằm ở những vị trí chiến lược ở hai bên bờ sông Jordan. Ba thành phố nằm ở phía đông sông Jordan, ở Transjordan; Golan: Ramoth-gilead và Bezer.
Ba thành phố nằm ở phía tây Jordan, ở Canaan. Những thành phố này là, từ Bắc vào Nam: Kedesh, Shechem và Hebron.
Vị trí cắm trại của Bộ lạc Lê-vi
Sự đóng quân của dân Israel trong đồng vắng đã được Đức Chúa xác định và cấu trúc một cách chắc chắn. Họ là một đơn vị có tổ chức cao, bao gồm các bộ phận riêng biệt và riêng lẻ. Ở trung tâm của đơn vị này là bộ lạc Lê-vi.
Người Lêvites đã được ra lệnh về cách tổ chức trại của họ. Ở trung tâm của trại Israel là Lều Hội Ngộ.
Khu vực này nằm bao quanh trong một hàng rào rèm cửa được chỉ định trong Xuất Hành 38. Lều họp thực sự, với hòm giao ước, nằm ở trung tâm của sân này. Người Lêvites đóng trại xung quanh Lều họp, trong sân xung quanh.
Từ tiếng Anh “Đền tạm” bắt nguồn từ tiếng Latin, Tabernaculum. Điều này được dịch là “Lều.” Trong cuộc Xuất hành, đây là khu bảo tồn di động, hay Nhà của Đức Chúa.
Xuất Hành 25:8 ban điều dạy của Đức Chúa Trời cho Moses để xây dựng cho Ngài một nơi tôn nghiêm.
“Vậy thì hãy bảo họ làm nơi tôn nghiêm cho tôi, và tôi sẽ ở giữa họ. Hãy làm đền tạm này và tất cả đồ đạc của nó giống hệt như lời văn mà tôi sẽ chỉ cho bạn.
Trong Lều Họp, hay đền tạm, là hai khu vực riêng biệt. Khu vực đầu tiên người ta sẽ gặp là Thánh địa. Đồ đạc thiêng liêng ở Nơi Thánh Thiện; một giá đỡ đèn dầu bảy nhánh, một bàn cho 12 ổ bánh mì trình diễn và một bàn thờ để thắp hương.
Một bức màn bằng sợi màu xanh lam, tím và đỏ tươi, với hình ảnh của một cherubim “làm việc vào nó” đã ngăn cách Thánh địa khỏi Nơi Thánh thiện nhất. Hòm Giao Ước nằm yên nghỉ ở Nơi Thánh Thiện Nhất. Nơi này sẽ được gọi là Holy of Holies trong Đền thờ.
Bao quanh căn lều này là sân trong, nơi chi tộc Lê-vi sẽ đóng trại xung quanh đền tạm. Họ đã được Moses ban cho những nơi cụ thể để dựng lều của họ, cũng như các bổn phận cụ thể liên quan đến đền tạm.
Gia tộc Gershonite sẽ đóng quân ở phía tây, phía sau đền tạm. Họ chịu trách nhiệm chăm sóc đền tạm và lều, bao gồm chủ yếu là chi tiết màn.
Gia tộc Kohathite sẽ đóng quân ở phía nam của đền tạm. Họ chịu trách nhiệm chăm sóc khu bảo tồn. Điều này bao gồm các vật phẩm, công cụ và đồ đạc cụ thể của khu bảo tồn.
Gia tộc Merarite sẽ đóng quân ở phía bắc của đền tạm. Họ chịu trách nhiệm về các thiết bị cần thiết để thiết lập đền tạm; bao gồm bài viết, căn cứ, cột, chốt lều, v.v.
Moses, Aaron và các con trai của Aaron phải đóng quân ở phía đông của đền tạm, “về phía bình minh, trước Lều Họp”.
Họ chịu trách nhiệm chăm sóc khu bảo tồn thay mặt cho tất cả Israel. Kinh Thánh nói rõ ràng rằng bất cứ ai khác đến gần khu bảo tồn đều bị xử tử.
Phần còn lại của 12 chi tộc Israel đóng quân quanh Lều Họp và chi tộc Lê-vi. Do đó, người Lê-vi là trung tâm của trại Israel. Trong trung tâm của trại Lêvites, là Lều họp.
Ở trung tâm của Lều họp, là Hòm Giao Ước, và Thiên Chúa.
Lê-vi là con trai thứ ba của Jacob, được sinh ra bởi bà Leah. Sự ra đời của anh được ghi lại trong Sáng thế ký 29:34.
“Một lần nữa bà ấy thụ thai, và khi bà ấy sinh một đứa con trai, bà ấy nói, ‘Cuối cùng, bây giờ chồng tôi sẽ trở nên gắn bó với tôi, bởi vì tôi đã sinh cho anh ấy ba đứa con trai.’ Vì vậy, anh ấy được đặt tên là Lê-vi.”
Lê-vi được dịch là “đã tham gia”. Theo nghĩa đó, Leah cảm thấy được kết hợp với Jacob bây giờ, vì vậy chi tộc Lê-vi sẽ trở nên kết hợp với Đức Chúa, bị gạt sang một bên với tư cách là chi tộc của Ngài. Lê-vi đã được đề cập ngắn gọn trong câu chuyện liên quan đến 12 người con trai của Jacob.
Anh ta được biết đến nhiều nhất với cuộc tấn công chung Shechem với anh trai Simeon.
Lê-vi, Simeon & thành phố Shechem
Kinh Thánh đề cập đến một người con gái của Jacob. Tên cô ấy là Dinah, và cô ấy đóng một vai trò ngắn gọn, nhưng nổi bật, trong Kinh Thánh.
Kinh Thánh cho thấy một ngày nọ, cô ấy đã ra ngoài giữa các cô gái của Canaan, khi cô ấy bị cưỡng hiếp bởi Shechem, hoàng tử của khu vực.
Hamor, cha của Shechem, đã tiếp cận Jacob với hy vọng có được bàn tay của Dinah trong hôn nhân, dường như không hối hận vì hành động của con trai mình.
Jacob vô cùng đau khổ, và không nói gì cho đến khi các con trai của ông trở về từ cánh đồng. Khi nghe tin này, các con trai của Jacob vội vã trở về với cha của chúng, rõ ràng là trong tình trạng đau khổ và tức giận.
Thật thú vị, trong suốt câu chuyện Kinh Thánh chỉ ra rằng đó là “những người con trai của Jacob” đối phó với Hamor và Shechem. Jacob im lặng trong suốt thời gian qua, và không có người anh em cụ thể nào được chọn làm thủ lĩnh.
Kinh Thánh nói rằng “các con trai của Jacob” đã âm mưu cùng nhau, và lừa dối Shechem và cha anh ta. Hai anh em cùng nhau thuyết phục Shechem cắt bao quy đầu tất cả những người đàn ông của thành phố Shechem.
Chỉ sau đó, họ mới đưa Dinah cho anh ta trong hôn nhân. Tất cả những người đàn ông của Shechem sẵn sàng đồng ý với điều này, và thành phố đã bị cắt bao quy đầu. Chính tại thời điểm này, câu chuyện có một bước ngoặt sắc nét.
Kinh Thánh không đưa ra chi tiết nào, ngoài Lê-vi và Simeon, trong câu 25, “đã tấn công thành phố không nghi ngờ gì.“
Đây là hai người con trai duy nhất của Jacob được nhắc đến bằng tên trong câu chuyện này. Các chi tiết cụ thể về hành động của họ không được đưa ra, chỉ có một mô tả ngắn gọn trong câu 25 và 26.
“Ba ngày sau, trong khi tất cả họ vẫn còn đau đớn, hai trong số các con trai của Jacob là Simeon và Lê-vi, anh em của Dinah, đã lấy kiếm của họ và tấn công thành phố không nghi ngờ gì, giết chết mọi người đàn ông. Họ đâm Hamor và con trai Shechem của anh ta bằng thanh kiếm và lấy Dinah từ nhà của Shechem và rời đi.
Hai anh em này đương nhiên sẽ thân thiết với nhau, là con trai thứ hai và thứ ba của Jacob, cả hai đều đến từ Leah.
Dinah cũng vậy, được sinh ra bởi Leah, do đó là em gái ruột của hai người. Tuy nhiên, Kinh Thánh im lặng về việc lập kế hoạch và thực hiện cuộc tàn sát.
Jacob trở nên rất đau khổ về tình huống này, mặc dù ông ấy vắng mặt dễ thấy, và mắng Simeon và Lê-vi. Chúa hướng dẫn ông ta di chuyển gia đình về phía nam, đến Bethel. Những hành động này sẽ chứng tỏ là động lực đằng sau Phước lành của Jacob cho Lê-vi trong Sáng thế ký 49.
Mặc dù không được đề cập đến tên trong âm mưu giết Joseph, nhưng chỉ riêng điều đó thôi cũng là dấu hiệu cho thấy Lê-vi sẵn sàng đi theo kế hoạch của những người anh em khác. Sự im lặng của anh ta cũng có thể ngụ ý rằng anh ta có suy nghĩ ban đầu là giết Joseph.
Chính Reuben là người đã chuyển tâm trí của họ từ vụ giết người. Do đó, Lê-vi cũng có tội vì đã làm điều sai trái với máu thịt của chính mình.
Phần còn lại của các tài liệu tham khảo liên quan đến Lê-vi trong Kinh Thánh chủ yếu tập trung vào các con trai của ông. Sáng thế ký 46:11 ghi chép Lê-vi đã đi vào Ai Cập với ba người con trai của mình; Gershon, Kohath và Merari.
Kinh Thánh cũng ghi lại vợ của các con trai của Jacob di cư cùng chồng của họ, mặc dù họ không được tính vào bảy mươi được liệt kê trong Sáng thế ký.
Xuất Hành 2:6 ghi lại Joseph và các anh của ông, “và tất cả thế hệ đó”, đã chết ở Ai Cập. Tuy nhiên, dân Israel đã nhân lên rất nhiều. Đó sẽ là trong Cuộc xuất hành, chi tộc Lê-vi sẽ trở nên nổi tiếng.
Chi tộc Lê-vi sẽ sửa chữa những điều sai trái trong tên của họ trong vùng hoang dã. Sự trung tín của họ với Đức Chúa sẽ nhận được sự chấp thuận của Ngài, và về sau các phước lành của Ngài ban cho họ.
Chi tộc Lê-vi có thể được truy tìm thông qua cha của Moses, Amram. Amram là con trai của Kohath. Kohath là con trai của Lê-vi.
Do đó, Moses và Aaron là con cháu trực tiếp của Lê-vi, con trai của Jacob. Amram cũng kết hôn với một phụ nữ Lêvite. Hai người có ba người con, Moses, Aaron, và một con gái tên là Miriam.
Tuy nhiên, Lê-vi đã chết từ lâu vào thời Moses và Aaron. Xuất Hành 6 ghi lại Lê-vi qua đời ở tuổi 137, và sau khi có ba đứa con trai: Gershon, Kohath và Merari. Kohath, cha của Amram, chỉ sống đến 133 tuổi.
Amram sẽ sống đến 137 tuổi. Moses cuối cùng sẽ chết trên Núi Nebo ở tuổi 120, mặc dù “đôi mắt của anh ấy không yếu, cũng không phải sức mạnh của anh ấy đã biến mất”.
Sự xuất hiện của chi tộc Lê-vi sẽ xảy ra ngay sau khi Israel ra khỏi Ai Cập, trong sa mạc Sinai. Vụ việc có thể được tìm thấy trong Xuất Hành 32. Chương đặc biệt này được biết đến trong nhiều bản dịch Kinh Thánh là Con bê vàng.
Ngay sau khi họ ra khỏi Ai Cập, Đức Chúa Trời đã kêu gọi Moses gặp Ngài trên đỉnh núi. Moses lên đỉnh Núi Sinai, vâng lời Đức Chúa Trời, và nhận được nhiều chỉ dẫn từ Đức Chúa Trời, bao gồm cả Mười Điều Răn. Kinh Thánh ghi lại dân Israel ở bên dưới trở nên lo lắng.
Họ quy tụ lại xung quanh Aaron, anh của Moses, và chất vấn ông về lý do tại sao Moses mất nhiều thời gian trên núi như vậy. Họ trở nên sợ hãi, và thúc giục Aaron làm thần cho họ.
“Đối với người bạn Moses này, người đã đưa chúng tôi ra khỏi Ai Cập, chúng tôi không biết chuyện gì đã xảy ra với anh ta.” (Sáng Thế Ký 32:1)
Aaron nhượng bộ, với ít sự phản kháng, và làm một con bê, có khả năng được bao phủ bởi một tấm vàng mỏng, được đóng từ các ghi chép Kinh Thánh bằng vàng mà dân Israel đã cung cấp cho anh ta. Tấm vàng mỏng này có lẽ giống như một lá vàng, có lẽ tương tự như lá nhôm ngày nay.
Kinh Thánh chỉ ra rằng dân Israel “ngồi xuống ăn uống và đứng dậy để đắm chìm trong sự truy hoan“. Điều này cũng có thể đã bao gồm sự vô luân tình dục trên quy mô lớn.
Kinh Thánh dường như ngụ ý rằng tất cả các chi tộc Israel đều tham gia vào sự đồi trụy này. Câu chuyện sớm cho thấy rõ ràng đây không phải là trường hợp, vì một bộ lạc vẫn trung thành.
Trong khi đó, trên đỉnh núi, Đức Chúa Trời cảnh báo Moses về những lễ hội thần tượng dưới đây. Moses, cùng với Joshua, xuống núi đến trại bên dưới. Kinh Thánh ghi lại cảnh này trong Xuất Hành 32:25.
“Moses thấy rằng dân chúng đang chạy loạn và Aaron đã để họ mất kiểm soát và vì vậy trở thành trò cười cho kẻ thù của họ.”
Có vẻ như trại đã hoàn toàn hỗn loạn. Cuộc biểu tình là một trong những sự vô đạo đức và thờ hình tượng thô thiển. Moses đã rất tức giận với dân Israel. Trên thực tế, Kinh Thánh ghi lại “cơn giận dữ của anh ta bùng cháy và anh ta ném những bia đá ra khỏi tay mình, làm vỡ chúng thành từng mảnh dưới chân núi.”
Moses rất tức giận, trong cơn giận dữ, ông đã ném những lời thiêng liêng của Đức Chúa Trời mà ông vừa nhận được xuống đất. Thật thú vị khi lưu ý rằng Đức Chúa Trời không lên án Moses vì sự tức giận của ông. Thay vào đó, Ngài đã có một sự phán xét nghiêm khắc hơn nhiều đối với những người bướng bỉnh và “cứng cổ”.
Thật đáng để lưu ý rằng Moses đã cầu thay cho dân Israel, và làm lung lay Đức Chúa Trời khỏi việc xóa sổ tất cả họ, cứu Moses (Exo 32:9-14). Tuy nhiên, lòng trắc ẩn của Moses đã không làm lung lay cơn giận dữ của ông đối với các anh em của ông.
Kinh Thánh nói rằng Moses đứng ở lối vào của trại, và cho dân Israel một cơ hội để quay lưng lại với đường lối của họ.
“Bất cứ ai dành cho Chúa, hãy đến với tôi.”
Giữa sự hỗn loạn và đồi trụy đang diễn ra, chỉ có một bộ lạc đáp lại lời kêu gọi của Moses. Biên sử Kinh Thánh;
“Và tất cả những người Lê-vi đã tập hợp lại với anh ta.”
Người ta có thể tự phụ nhìn thấy khuôn mặt của Đức Chúa Trời khi cơn giận của Ngài bùng cháy đối với dân của Ngài. Sự thiếu đức tin của họ thật đáng giận. Tuy nhiên, giữa cơn giận dữ của Ngài, Ngài chắc hẳn đã nhướng mày vui mừng khi một nhóm người nhỏ bé bước ra từ đám đông vô đạo đức, và tập hợp xung quanh Moses.
Đức Chúa Trời, thực sự, đã chú ý đến sự trung thành được thể hiện bởi chi tộc Lê-vi. Ngài nhận ra đây là một bộ lạc mà Ngài có thể sử dụng. Những người này đã chứng tỏ lòng trung thành của họ với Ngài, chống lại áp lực từ các chi tộc còn lại của Israel.
Chi tộc Lê-vi là bộ lạc duy nhất mà Kinh Thánh được đề cập đến đã tập hợp lại theo lời kêu gọi của Moses.
Moses sau đó ra lệnh cho bộ lạc Lê-vi “buộc thanh kiếm của mình vào bên cạnh mình”. Mệnh lệnh tiếp theo của Moses là mỗi người đàn ông đi ra ngoài qua trại, từ đầu này sang đầu kia, “mỗi người giết anh trai, bạn bè và hàng xóm của mình”.
Mặc dù dân Israel là dân tộc được chọn của Đức Chúa Trời, nhưng đó là nhờ vào sự trung tín của các cá nhân. Sự kiện này cho thấy Đức Chúa Trời đã tìm kiếm sự vâng lời, bất kể chủng tộc và sắc tộc.
Việc không làm tròn các giáo lệnh của Ngài sẽ mở ra sự phán xét của Ngài. Trong trường hợp này, Moses và những người đàn ông của chi tộc Lê-vi đã giết ba ngàn anh em của họ vào ngày hôm đó.
Chi tộc Lê-vi sẽ được Đức Chúa ban phước vì sự kiện này. Điều này được phản ánh qua số lượng người Lêvites được tính trong hai cuộc điều tra dân số do Moses thực hiện.
Trong quá trình lang thang trên sa mạc, bộ lạc Lê-vi đã tăng số lượng của mình thêm 1,000 nam giới một tháng tuổi trở lên. So sánh thống kê này với thực tế là bộ lạc Simeon đã mất hai phần ba số người của họ trong cùng một khoảng thời gian.
Chi tộc Lê-vi trở thành chi tộc chịu trách nhiệm chăm sóc và duy trì Lều tạm. Tuy nhiên, họ khác biệt với các thầy tư tế, vì Aaron và các con trai của ông được chỉ định là tư tế.
Khi chi tộc Lê-vi được đề cập đến liên quan đến nhiệm vụ của họ, họ được gọi là người Lê-vi. Sự độc đáo đặc biệt của họ đã khiến Đức Chúa Trời ban phước cho họ qua nhiều thành phố và vùng đất đồng cỏ mà họ nhận được, đã đề cập ở trên. Họ là những người làm việc trong đền thờ, tôi tớ, giám thị.
Họ sẽ trở thành những người lãnh đạo các nghi lễ trong Đền thờ. Lời của Đức Chúa Trời sẽ được truyền qua người Lê-vi đến với dân Ngài. Vai trò của họ trong lịch sử Israel, có lẽ, là vai trò quan trọng nhất của tất cả.
Theo thời gian, người Lê-vi sẽ tìm thấy sự ưu ái đặc biệt với Vua David.
Chi tộc Lê-vi sẽ đóng góp rất nhiều lịch sử cho dân Israel. Họ duy trì nơi tôn nghiêm trong suốt cuộc lang thang và chinh phục, cung cấp một liên kết quan trọng từ dân chúng với Đức Chúa Trời. Các thành phố tị nạn dưới sự giám sát của họ là một yếu tố không thể thiếu trong luật pháp Israelites
Kinh Thánh ghi lại 3,700 người đàn ông từ chi tộc Lê-vi đã dâng sự phục vụ của họ cho David trong I Sử Biên Niên 12:26. David sau đó đã trả lại ân huệ trong I Sử Biên Niên 23.
David đã “già và đầy năm tháng”, và bắt đầu xem xét vương quốc của mình. Con trai của ông, mặc dù không phải là con trai lớn của ông, Solomon đã trở thành vua sau khi ông qua đời. David quy tụ tất cả những người dân Israel lại với nhau, kể cả thầy tư tế và người Lê-vi.
Sau đó, ông thiết lập lại các bổn phận mà Moses đã giao cho thầy tư tế và người Lê-vi nhiều thế kỷ trước đó. Kinh Thánh ghi lại David chia người Lê-vi thành các nhóm tương ứng với các con trai của Lê-vi, giống như Moses đã làm.
David chỉ định người Lê-vi giám sát công việc của Đền thờ, là các quan chức và quan tòa, làm người gác cổng, và “bốn ngàn người phải ca ngợi Chúa bằng các nhạc cụ mà tôi đã cung cấp cho mục đích đó.”
Theo thời gian, các vị vua của Israel sẽ rơi vào tình trạng thờ hình tượng, và từ bỏ đường lối của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời sẽ nuôi dạy một vị vua sẽ thiết lập sự công bình một lần nữa ở Israel.
Mỗi sự hồi sinh tập trung vào việc tái lập chi tộc Lê-vi, và các nhiệm vụ tư tế của người Lê-vi. Đó là trường hợp trong trường hợp của vua Jehoshaphat.
Michael Grant, trong cuốn sách Lịch sử của Israel cổ đại, chỉ ra Jehoshaphat bao gồm các tư tế và người Lêvites trong số các thành viên của một ủy ban tư pháp quốc gia. Đây là một trong nhiều cải cách, bao gồm cả cải cách tâm linh, do Jehoshaphat thực hiện.
Ý nghĩa là nhiều thế kỷ sau Moses, chi tộc Lê-vi vẫn là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của dân Israel.
Nhiều học giả cảm thấy nhà tiên tri Hosea cũng có thể đã sở hữu một nền tảng tư tế, Lêvitical. Nhà tiên tri vĩ đại Giê-rê-mi cũng có thể là một người Lê-vi và thầy tư tế.
Người ghi chép và tiên tri Ezra là một người Lê-vi, thuộc dòng dõi của Aaron. Dòng dõi của ông được đưa ra trong những câu mở đầu của Ezra 7. Ezra là hậu duệ của dòng dõi của Eleazar, một thầy tư tế trong Cuộc xuất hành, và là con trai của Aaron, “thầy thượng tế.“
Ezra dẫn một nhóm “tư tế, người Lê-vi, ca sĩ, người gác cổng và tôi tớ đền thờ” trở lại Jerusalem, dưới triều đại của Artaxerxes, vua Ba Tư.
Ezra được gửi theo lệnh “để hỏi về Judah và Giê-ru-sa-lem liên quan đến Luật pháp của Đức Chúa Trời bạn”
Chi tộc Lê-vi xuất hiện hết lần này đến lần khác trong giai đoạn quan trọng của sự phát triển của Israel thời xưa.
Bộ lạc Lê-vi & The Dead Sea Scrolls
Khám phá đáng chú ý về Cuộn sách Biển Chết vào những năm 1940 đã làm sáng tỏ những gì người xưa đã đọc và nghiên cứu liên quan đến những lời của Đức Chúa.
Mặc dù có nhiều bản dịch tuyệt vời tồn tại, nhưng một trong số đó là The Complete Dead Sea Scrolls bằng tiếng Anh. Geza Vermes cung cấp một bản dịch tuyệt vời và xác thực, với cái nhìn sâu sắc có giá trị. Ông được công nhận là người đi đầu trong nghiên cứu và nghiên cứu về Cuộn giấy Biển Chết, cũng như một số chủ đề khác.
Trong suốt nhiều văn bản được phát hiện tại Qumran, bộ lạc Lê-vi và người Lê-vi đóng một vai trò nổi bật trong nhiều người trong số họ.
Một trong những tài liệu như vậy, có tựa đề Quy tắc (Luật) cộng đồng, thảo luận về tổ chức và cấu trúc của cuộc sống hàng ngày trong một loại hình xã hội tu viện. Những người mà tài liệu này đề cập đến được gọi là “những người khổ hạnh”. Bộ lạc Lê-vi được đề cập trong suốt tài liệu.
Vermes chỉ ra những người này đã cấu trúc phần lớn cộng đồng tu viện Do Thái của họ giống như những người tiền nhiệm Israelites của họ. Chức tư tế tại Qumran đã phản ánh chức tư tế của Cuộc xuất hành; thầy tế lễ vượt trội hơn người Lê-vi, người Lê-vi vượt trội hơn người Israel, và người Israel vượt trội hơn những người không phải là người Israel.
Quy tắc Cộng đồng nói về mười Quan án được rút ra từ các chi tộc Lê-vi, Aaron và Israel. Những quan án này sẽ ngồi phán xét về các tranh chấp trong lãnh thổ của họ, thường là các thị trấn. Họ phải ở độ tuổi từ 25 đến 60.
Những người này sẽ chủ trì “tập hợp trại”, và trên quy mô lớn hơn, “tập hợp tất cả các trại”.
Người Lê-vi được thể hiện là những khối thờ phượng cơ bản trong cả bối cảnh tu viện và đô thị. Một tài liệu khác được chỉ định là “Cuộn Giấy Đền Thờ” mô tả người Lê-vi nhận tiền thập phân từ Israel bằng ngô, rượu và dầu.
Bộ lạc Lê-vi nổi bật giữa các bộ lạc khác trong một tài liệu khác có tựa đề The War Scroll. Vermes tin rằng tài liệu này đã lấy cảm hứng chính từ cuốn sách cổ của Daniel.
Nội dung của cuộn giấy này liên quan đến Đấng Thiên Sai, và cuộc chiến giữa thiện và ác.
Các “con trai của Ánh sáng” là để chiến đấu với “công ty của Bóng tối”. Các con trai của Lê-vi, Judah, và Benjamin được cho là đã ra khỏi nơi lưu đày, từ “Sa mạc của các Dân Tộc” và đóng quân trong “Sa mạc Jerusalem.”
Cuộn sách Chiến tranh chỉ ra các tư tế và người Lêvites sẽ chỉ đạo cuộc chiến, và hướng dẫn các chuyển động của quân đội. Bộ lạc Lê-vi được giao nhiệm vụ đặc biệt là mang sừng của trừu. Họ thực hiện các nghi lễ, chuẩn bị quân đội cho trận chiến và làm theo sự dẫn dắt của các tư tế.
Người Lê-vi phải thổi còi bằng sừng của những con cừu đực, và phát ra “một hồi chuông báo động mạnh mẽ để làm kinh hoàng trái tim của kẻ thù”. Vào lúc chiến thắng, người Lê-vi sẽ đứng với các thầy tư tế trước dân chúng và kêu cầu danh Chúa.
Do đó, bộ lạc Lê-vi được miêu tả trong tương lai, trận chiến Mesaianic cuối cùng, vẫn kiên định chống lại “công ty của Bóng tối”.
Di Chúc của Lê-vi
Một cuộn giấy đáng chú ý khác đã được phát hiện tại Qumran, “Di chúc của Lê-vi”. Vô số mảnh vỡ nhỏ đã được phát hiện được viết bằng tiếng Aramaic.
Những mảnh vỡ này có niên đại từ giữa thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Một bản thảo không đầy đủ về một lời cầu nguyện được cho là của Lê-vi đã được phát hiện ra. Sử dụng một bản sao của cùng một văn bản, có niên đại muộn hơn nhiều vào thế kỷ thứ mười một sau Công nguyên, có thể hoàn thành các phần còn thiếu của lời cầu nguyện này.
Trong văn bản này, Lê-vi chấp nhận chức tư tế trong một khải tượng mà ông nhận được. Trong khải tượng này, ông được ban phước bởi Jacob và Isaac. Jacob mặc cho ông một bộ quần áo thầy tư tế, “và tôi đã trở thành thầy tư tế của Đức Chúa đời đời”.
Một tài liệu khác, có tựa đề “Di chúc của các Tổ phụ”, tập trung chủ yếu vào Lê-vi. Vermes nói rằng văn bản có lẽ là một minh chứng của Jacob, về Lê-vi. Trong tài liệu này, Lê-vi được cho là đã chuộc tội cho “tất cả các con trai trong thế hệ của mình”.
Tài liệu cổ này cũng được viết bằng tiếng Aramaic, và có niên đại vào cuối thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. Tài liệu này nói về một nhân vật tư tế tương lai, gặp phải sự phản kháng và đàn áp từ những người đàn ông thuộc thế hệ của mình.
Một tài liệu đã trải qua một cuộc thử nghiệm carbon 14 vào năm 1990. Kết quả là văn bản này có niên đại sớm hơn nhiều so với suy nghĩ trước đây. Niên đại ban đầu của “Di chúc của Qahat” là cuối thế kỷ thứ hai.
Tuy nhiên, kết quả của thử nghiệm Carbon 14 đã đặt đoạn này từ có thể sớm nhất là vào năm 383-353 trước Công nguyên.
Tài liệu này là một đóng góp trực tiếp từ bộ lạc Lê-vi. Qahat là con trai của Lê-vi. Trong văn bản này, ông đang nói chuyện với con trai mình, và nhấn mạnh tầm quan trọng của di sản của họ.
“Bây giờ, các con trai của tôi, hãy cẩn thận với di sản được giao cho bạn…”
Qahat trở thành một nhân vật chính trong bộ lạc Lê-vi. Ông đã thuyết giảng cho các con trai của mình về sự cần thiết phải “tuân giữ lời của Jacob, và nắm bắt các luật pháp của Ábraham và sự ngay chính của Lê-vi”.
Thông điệp của Qahat đã được chú ý bởi con trai ông Amram. Amram là cha của một đứa con trai sẽ mang tên Moses.
Kết thúc
Không thể phủ nhận hành động của chi tộc Lê-vi. Lòng trung thành của họ trong sa mạc đã được Đức Chúa Trời ban thưởng nhiều lần, bằng chứng thêm về sự thành tín của Ngài. Trong suốt nhiều thế kỷ, chi tộc Lê-vi sẽ đóng vai trò quan trọng, vào những thời điểm quan trọng, trong lịch sử dân Israel.
Chi tộc Lê-vi đã sản sinh ra Moses, Aaron, Ezra, có lẽ là Hosea và Giê-rê-mi-a, và vô số những nhân vật chủ chốt khác trong suốt Cựu Ước.
Chi tộc này sẽ định hình lịch sử của Israel một cách sâu sắc và có ý nghĩa. Do đó, chúng phổ biến trong nhiều nguồn cổ đại bên ngoài Cựu Ước, chẳng hạn như những nguồn của Cuộn sách Biển Chết.
Chi tộc Lê-vi sẽ chiếm vị trí của họ trong số 12 bộ lạc ở Jerusalem mới theo Khải huyền 7:5-8.
Sự mặc khải đề cập đến trong Vương quốc Mê-si-a sẽ không có Đền thờ nào hiện diện, vì Đức Chúa sẽ ngự giữa dân Ngài.
Với suy nghĩ này, người ta tự hỏi vai trò của bộ tộc Lê-vi sẽ là gì trong Vương quốc Messianic trong tương lai?