Bộ lạc Simeon (Chuyển ngữ từ trang web: https://www.israel-a-history-of.com/)
Các Phước Lành:
– Phước lành của Jacob – Sáng thế ký 40: 5-7
“Simeon và Levi là anh em – thanh kiếm của họ là vũ khí bạo lực. Đừng để tôi đi vào lời khuyên dạy của họ, đừng để tôi tham gia hội đồng của họ, vì họ đã giết người trong cơn giận dữ của họ, và cắt gân những con bò khi họ muốn. Bị nguyền rủa là sự tức giận của họ, rất dữ dội, và cơn thịnh nộ của họ, thật tàn nhẫn! Tôi sẽ phân tán họ ở Jacob và phân tán họ ở Israel.
– Phước lành của Moses – Deut. 33
Bộ lạc này không được đề cập bởi Moses.
Khi đối phó với sự phân bổ của họ, hai đoạn văn dường như là mô tả nhiều nhất. Những đoạn này có thể được tìm thấy trong Joshua 15:20-32 và Joshua 19:1-9. Chỉ có đoạn Joshua 19 đề cập cụ thể đến bộ lạc này.
Lý do cho điều này là bởi vì sự phân bổ của bộ lạc này nằm trong biên giới của chi tộc Judah. Hai bộ lạc này, cùng với bộ lạc Benjamin, được gọi là các Bộ lạc phía Nam.
Ý nghĩa chính của bộ lạc này không nằm ở chính nó, mà là sự liên kết của nó với bộ lạc Judah được ưa chuộng. Khu vực được bao quanh bởi các bộ lạc này cũng đã được gọi là vương quốc Judah, mặc dù bản chất chính xác của biên giới trong mỗi bộ lạc là một vấn đề tranh luận.
Khi hai đoạn văn trong Joshua được hiểu trong bối cảnh lịch sử của chúng, danh sách thành phố trong Joshua 19 trở nên đặc biệt thú vị, đơn giản vì tính cổ đại của nó.
Việc phân bổ Simeon theo Joshua 19:1-9 như sau:
“Lô thứ hai xuất hiện cho bộ lạc Simeon, từng gia tộc. Sự thừa kế của họ nằm trong lãnh thổ của Judah. Nó bao gồm: Beersheba, Moladah, Hazar Shual, Balah, Ezem, Eltolad, Bethul, Hormah, Ziklag, Beth Marcaboth, Hazar Susah, Beth Lebaoth và Sharuhen – mười ba thị trấn và làng của họ. Ain, Rimmon, Ether và Ashan – bốn thị trấn và làng của họ – và tất cả các ngôi làng xung quanh các thị trấn này đến tận Bia Baalath (Ramah ở Negev). Đây là sự kế thừa của bộ lạc Simeonites, gia tộc theo gia tộc. Sự thừa kế của người Simeonites được lấy từ phần của Judah, bởi vì phần của Judah lớn hơn mức họ cần. Vì vậy, người Simeonites đã nhận được tài sản thừa kế của họ trong lãnh thổ của Judah.
Danh sách từ Joshua 15 chứa tất cả các thành phố trong chi tộc Judah. Danh sách này kết hợp các thị trấn từ bên trong phân bổ Simeonites. Tuy nhiên, trọng tâm tập trung vào Judah.
NỘI DUNG TRANG BỘ LẠC SIMEON
Bản đồ phân bổ đất đai của bộ lạc
Vị trí cắm trại của bộ lạc trong sa mạc
Danh sách này được chia thành bốn khu vực địa lý: “các thị trấn cực nam của bộ lạc Judah ở Negev“; “chân đồi phía tây” hoặc Shephelah; “vùng đồi núi“ (phía bắc); và “sa mạc” hoặc vùng hoang dã Judean gần Biển Chết (phía Đông).
Một số thành phố tương tự được tìm thấy trong danh sách các thành phố ở Negev, trong câu 26-32.
“Các thị trấn cực nam của bộ lạc Judah ở Negev về phía ranh giới của Edom là: …. Amam, Shema, Moladah, Hazar Gadah, Heshmon, Beth-Peler, Hazar Shual, Beersheba, Biziothiah, Baalah, Iim, Ezem, Eltolad, Kesil, Hormah, Ziklag, Madmannah, Sansannah, Lebaoth, Shilhim, Ain và Rimmon – tổng cộng có hai mươi chín thị trấn và các làng khác.
Như đã nêu ở trên, số lượng thành phố được tìm thấy trong cả hai danh sách. Tuy nhiên, một người nhận thấy Êther và Ashan từ đoạn Joshua 19 vắng mặt trong đoạn Joshua 15. Nadav Na’aman đã làm sáng tỏ điểm này trong bài tiểu luận của mình, Vương quốc Judah dưới thời Josiah”.
Na’aman lập luận rằng Joshua 19 dường như là một nguồn cũ hơn danh sách Joshua 15. Tuy nhiên, nhiều thị trấn trong danh sách thị trấn Simeon cũng được tìm thấy trong danh sách thị trấn của Judah. Na’aman nói rằng “hai danh sách dường như có một nguồn chung”.
Sự vắng mặt của Ether và Ashan trong Joshua 15 cho thấy danh sách đã được tổng hợp sau khi các chiến dịch của Sennacherib ở Shephelah vào khoảng năm 701 trước Công nguyên. Na’aman kết luận điều này dựa trên cơ sở nhiều thị trấn ở Shephelah đã bị phá hủy trong chiến dịch này. Do đó, sự vắng mặt của những thị trấn như vậy trong đoạn Joshua 15, do đó, có từ lối đi này vào khoảng thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, sau ảnh hưởng hủy diệt của Sennnacherib.
Do đó, nó sẽ xuất hiện, rằng chỉ có Ain và Rimmon được khôi phục sau khi Sennacherib quét qua khu vực. Các thành phố Ether, còn được gọi là Athach, và Ashan đã bị phá hủy và bỏ hoang. Thêm bằng chứng cho thấy đoạn văn Joshua 19 có thể cũ hơn có thể được lóe lên từ danh sách một số thành phố trong bộ lạc này được tìm thấy trong sách Sa-mu-ên.
NAM NEGEV LÀ MỘT VÙNG ĐẤT CÓ Ý NGHĨA LỊCH SỬ. ABRAHAM SỐNG Ở BEERSHEBA, ĐÀO GIẾNG NƯỚC Ở ĐÓ ĐỂ TỒN TẠI. DAVID VÀ NHỮNG NGƯỜI CỦA ÔNG SỐNG Ở ZIKLAG TRONG KHI ÔNG CHẠY TRỐN KHỎI VUA SAUL. JACOB VÀ ESAU ĐÃ HÀNH TRÌNH QUA VÀ SỐNG Ở NEGEV. ĐÂY LÀ NƠI DIỄN RA NHIỀU SỰ KIỆN TRONG KINH THÁNH.
I Samuel 30:26-31.
“Khi David đến Ziklag, ông đã gửi một số đồ cướp bóc được cho các anh cả của Judah, là bạn của ông, nói rằng: ‘Đây là một món quà cho bạn từ sự cướp bóc của kẻ thù của Chúa.’ Ông đã gửi nó cho những người ở Bethel (Bethul), Ramoth Negev và Jattir; cho những người ở Aroer, Siphmoth, Eshtemoa và Racal; cho những người ở các thị trấn Jerahmeelites và Kennites; cho những người ở Hormah, Bor Ashan, Athach và Hebron; và cho những người ở tất cả những nơi khác mà David và những người của ông đã lang thang qua.”
Bộ lạc Simeonites một lần nữa được nhắc đến, không phải bằng tên, mà là liên kết với Judah. Ảnh hưởng của vua David trong lĩnh vực này là rõ ràng, cũng như sự giống nhau của danh sách này so với danh sách Joshua 19.
| Na’aman kết luận rằng danh sách Joshua 19 được viết vào nửa sau của thế kỷ thứ tám, hoặc nửa sau của thế kỷ thứ bảy. Sự cổ xưa của danh sách này có ý nghĩa đối với các học giả và nhà thần học Kinh Thánh vì nó liên quan đến dòng thời gian và khoảng thời gian liên quan đến Cựu Ước. |
Nhóm mười bảy thành phố được phân bổ cho bộ lạc này chủ yếu nằm ở phía tây Negev. Biên giới phía bắc dựa vào biên giới phía nam của Shephelah. Bộ lạc định cư vùng đất ở phía tây nam của Canaan. Chi tộc Judah bao gồm sự phân bổ của họ, với Jerusalem ở phía đông bắc. Bộ lạc Dan nằm ở phía bắc.
Việc giao đất của họ đã được Joshua phân phối sau cuộc chinh phạt; cũng như vùng đất được trao cho các bộ lạc Asher , Benjamin, Dan, Issachar, Naphtali và Zebulon.
Tài liệu học tập
E. Bendor Samuel chiếu sáng các chi tộc Israel không giống ai trong tác phẩm của ông có tựa đề, Israel và Phước lành của các Chi tộc. Ông thảo luận về những thử thách và thảm kịch, những chiến thắng và thành tựu, tội lỗi và thiếu sót của dân cư Đức Chúa, Kinh Thánh chiếu sáng các chi tộc trong một ánh sáng tiết lộ đầy đủ, và Samuel khám phá ánh sáng đó trong cuốn sách sâu sắc tuyệt vời này.
VỊ TRÍ CẮM TRẠI CỦA BỘ LẠC SIMEON
Đức Chúa rất cụ thể trong sự sắp xếp và di chuyển của dân Ngài. Moses là cơ quan ngôn luận trực tiếp của Đức Chúa, và ông đã đưa ra cho mỗi bộ lạc những chỉ dẫn rõ ràng về nơi họ sẽ cắm trại và thứ tự mà họ phải phá trại. Người ta bắt đầu hiểu rằng không có gì bị bỏ sót của Đức Chúa trong việc thiết lập quốc gia của Ngài.
Các trật tự được đưa ra có thể tìm thấy trong Sách Dân số 2:12-13.
“Bộ lạc Simeon sẽ cắm trại bên cạnh họ. Thủ lĩnh của người dân Simeon là Shelumiel con trai của Zurishaddai. Bộ lạc của anh ấy có số lượng 59,300.”
Họ được giao cho sư đoàn do bộ lạc Reuben đứng đầu. Họ phải cắm trại ở phía nam của Lều Hội Ngộ. Reuben sẽ là bộ lạc dẫn đầu, tiếp theo là Simeon, tiếp theo là Gad.
Khi đến lúc chuyển trại, họ sẽ ở trong sư đoàn thứ hai của các bộ lạc để phá trại. Các chi tộc được chỉ định để cho trại Judah sẽ phá trại trước. Tiếp theo sẽ là các bộ lạc được giao cho Reuben. Người Simeonites sẽ là người thứ hai trong số ba bộ lạc này phá trại, sau Reuben.
Mọi thứ đều được lên kế hoạch tỉ mỉ, và được thực hiện một cách hiệu quả.
Ông là con trai thứ hai của Jacob, được sinh ra bởi bà Leah trong Sáng thế ký 29:33.
“Cô ấy đã thụ thai một lần nữa, và khi cô ấy sinh ra một đứa con trai, cô ấy nói, ‘Bởi vì Chúa nghe nói rằng tôi không được yêu thương, nên Ngài cũng đã ban cho tôi đứa con trai này.’ Vì vậy, cô ấy đặt tên cho anh ấy là Simeon.
Do đó, cái tên này được dịch là “nghe thấy”, hoặc “Chúa đã nghe nói rằng tôi không được yêu thương”. Khi Chúa nghe thấy tiếng khóc của Leah, thì Ngài đã ban cho bà một đứa con trai thứ hai. Là con trai thứ hai, anh đảm nhận vai trò thấp kém hơn Reuben. Tuy nhiên, đặc tính của anh ấy dường như là bất cứ điều gì ngoại trừ hiền hòa.
Kinh Thánh không nói gì liên quan đến Simeon cho đến Sáng thế ký 34. Jacob đã vượt qua Jordan sau một cuộc hội ngộ hạnh phúc với Esau. Điểm dừng chân đầu tiên của anh giống hệt với điểm dừng chân của tổ phụ Abraham. Ông dựng trại cho gia đình mình trong tầm nhìn của thành phố Shechem.
Dinah, con gái duy nhất của Jacob mà Kinh Thánh đề cập đến, ra ngoài trong số các cô gái của Canaan vào một ngày nọ khi cô bị Shechem, hoàng tử của khu vực cưỡng hiếp. Hamor, cha của Shechem, đã liên lạc Jacob với hy vọng có được bàn tay của Dinah trong hôn nhân cho con mình. Tình hình khiến Jacob và các con trai của ông vô cùng đau khổ.
Thật thú vị, trong suốt câu chuyện Kinh Thánh chỉ ra rằng đó là “những người con trai của Jacob” đối phó với Hamor và Shechem. Jacob im lặng trong suốt thời gian đó, và không có người anh em cụ thể nào được chọn làm thủ lĩnh. Kinh Thánh nói rằng “các con trai của Jacob” đã âm mưu cùng nhau, và đánh lừa Shechem và cha anh ta.
Nói chung, họ đã thuyết phục Shechem cắt bao quy đầu tất cả những người đàn ông của thành phố Shechem, và chỉ sau đó họ mới đưa Dinah cho anh ta trong hôn nhân. Kinh Thánh sau đó kể lại tất cả những người đàn ông của Shechem sẵn sàng đồng ý với điều này, và thành phố đã bị cắt bao quy đầu. Chính tại thời điểm này, câu chuyện có một bước ngoặt sắc nét.
Dường như ra khỏi bóng tối, xuất hiện Lêvi và Simeon trong câu 25. Đây là hai người con trai duy nhất của Jacob được nhắc đến bằng tên trong câu chuyện này. Các chi tiết liên quan đến hành động của họ không được đưa ra, chỉ một mô tả ngắn gọn trong câu 25 và 26.
“Ba ngày sau, trong khi tất cả họ vẫn còn đau đớn, hai trong số các con trai của Jacob là Simeon và Lêvi, anh em của Dinah, đã lấy kiếm của họ và tấn công thành phố không một chút nghi ngờ, giết chết mọi người đàn ông. Họ giết Hamor và con trai Shechem của anh ta bằng thanh kiếm của họ và lấy Dinah từ nhà Shechem và rời đi.
Hai anh em này đương nhiên sẽ thân thiết với nhau, là con trai thứ hai và thứ ba của Jacob, cả hai đều sinh ra từ bà Leah. Dinah cũng vậy, được sinh ra bởi Leah, do đó là em gái ruột của hai người. Tuy nhiên, Kinh Thánh im lặng về việc lập kế hoạch và thực hiện cuộc tàn sát.
Sự tham gia của các anh em khác trong cuộc tấn công ban đầu vẫn chưa được biết. Không phải là quá tự tin khi cho rằng hai người này đã dẫn dắt các hộ gia đình tương ứng của họ chống lại thành phố Shechem. Mỗi người đều sở hữu những người hầu, nô lệ, có lẽ cả những người đàn ông chiến đấu. Jacob cực kỳ giàu có, và thật tự nhiên khi cho rằng điều này đã làm đổ máu cho các con trai của mình.
Tuy nhiên, những người anh em còn lại không phải vô tội. Kinh Thánh cho thấy khá rõ ràng rằng họ đã nhận thức rõ về âm mưu chống lại người Shechemites. Họ tham gia vào cuộc cướp bóc sau cuộc tấn công Shechem và cư dân của nó trong câu 27-29.
“Các con trai của Jacob đến gặp xác chết và cướp phá thành phố nơi em gái của họ đã bị ô uế. Họ bắt giữ đàn gia súc và đàn lừa và mọi thứ khác của họ trong thành phố và ngoài đồng. Họ đã mang đi tất cả của cải và tất cả phụ nữ và trẻ em của họ, coi như cướp bóc mọi thứ trong nhà”.
Ngay cả trong những cuộc chạm trán quân sự sớm nhất của họ, Israel đã để lại rất ít câu hỏi khi họ muốn nói đến giao dịch. Sự tiêu diệt hoàn toàn kẻ thù của họ là một chủ đề phổ biến trong suốt cuộc chinh phục và được ưu tiên trong các hành động của Simeon và Lêvi.
Tâm lý này dường như đã nhỏ giọt xuống các nhà lãnh đạo của Israel ngày nay. Vẫn bị bao vây bởi kẻ địch ở mọi phía, họ sẽ không ngần ngại chống trả.
Tuy nhiên, những hành động này đã bị Jacob chỉ trích nặng nề. Đích thân ông ngỏ lời cùng hai đứa con trai của mình trong câu 30.
“Các anh đã mang lại rắc rối cho tôi bằng cách làm cho tôi trở thành mùi hôi thối cho người Canaanites và Perizzites, những người sống ở vùng đất này. Chúng ta có số lượng ít, và nếu họ hợp lực chống lại tôi và tấn công tôi, tôi và gia đình tôi sẽ bị phá hủy”.
Mối quan tâm đột ngột của Jacob đến quá muộn. Sự im lặng của ông ấy trong suốt câu chuyện dường như ngụ ý rằng ông ấy đã đánh rơi quả bóng với tư cách là người đứng đầu Beth-ab. Lẽ ra ông phải đi đầu trong các cuộc đàm phán với Hamor và Shechem. Hai anh em hỏi Jacob để trả lời: Chúng ta có nên đối xử với em gái mình như một cô gái điếm không?
Jacob được Đức Chúa chỉ thị phải nhổ tận gốc và di chuyển từ khu vực này đến Bethel. Về sau, Jacob sẽ cùng nói chuyện với hai người này trong phước lành của ông ấy về họ (đã nêu ở trên). Hành động của họ, nhiều năm sau đó, vẫn còn gây rắc rối cho ông ta. Bộ lạc Simeon thực sự sẽ bị phân tán và phân tán theo thời gian.
Bộ lạc này đã nhận được một phước lành tiêu cực từ Jacob, không được Moses đề cập đến, và vắng mặt trong Bài hát của Deborah. Nhiều học giả cảm thấy bộ lạc này sau đó đã bị Judah hấp thụ. Kinh Thánh, tuy nhiên, không bao giờ chỉ ra như vậy.
Sự phân bổ của họ đã nằm trong biên giới của Judah. Thông thường trong Kinh Thánh, các thành phố của bộ lạc này được liệt kê dưới những thành phố của Judah. Điều này không nên dẫn người ta đến kết luận rằng họ đã mất danh tính trước khi bị lưu đày. Bất kể, tình hình của chi tộc này cho thấy 12 chi tộc Israel không phải là một đơn vị thống nhất, gắn kết trong suốt phần lớn, nếu không muốn nói là tất cả, về sự tồn tại của họ.
Danh sách duy nhất của mười hai chi tộc Israel trong Tân Ước được tìm thấy trong Khải Huyền 7: 5-8. Bộ lạc được đại diện trong danh sách này. Danh sách này đặc biệt ở chỗ nó liệt kê các bộ lạc Joseph và Manasseh, nhưng không phải Ephraim và Dan.
Các danh sách chứa mười hai bộ lạc trong Kinh Thánh khác nhau. Chín bộ lạc, tuy nhiên, được tính trong số mười hai bộ lạc trong mỗi danh sách của Kinh Thánh. Simeon là một trong những bộ lạc đó. Danh tính của họ, do đó, dường như đã được thiết lập tốt trong các danh sách Kinh Thánh. Tuy nhiên, Kinh Thánh dường như không đặt nhiều ý nghĩa vào bộ lạc.
Bằng chứng khác về sự suy tàn của bộ lạc có thể được lấp lóe từ số lượng của họ trước và sau Cuộc di cư. Sách Dân Số 1:22 liệt kê con cháu của họ là 59,300 mạnh khỏe trước Cuộc xuất hành. Sau khi dân Israel “bắt đầu đắm chìm trong tình dục trái đạo đức với phụ nữ Midianites“, “cơn giận dữ của Đức Chúa Trời bùng cháy chống lại họ”.
Một bệnh dịch hạch bùng phát giữa trại. Sau bệnh dịch hạch, Moses được hướng dẫn thực hiện một cuộc điều tra dân số khác của các chi tộc Israel. Sách Dân Số 26:14 cho biết số lượng các gia tộc trong bộ lạc Simeon. Trong danh sách này, họ chỉ có 22,200 người đàn ông mạnh khỏe. Họ đã mất hai phần ba số người của họ trong vùng hoang dã.
Những chiến công duy nhất của bộ lạc này được đưa ra trong I Sử Biên Niên 4:24-43. Con cháu của Simeon được đưa ra trong đoạn này. Kinh Thánh ghi lại con cháu của một cháu trai của Simeon, Mishma. Mishma có ba con trai. Trong số ba người con trai của ông, Kinh Thánh ghi lại chỉ có một người có rất nhiều con. Kết quả là, “toàn bộ gia tộc của họ đã không trở nên đông đảo như dân Judah.” Thêm bằng chứng về tình trạng giảm bớt của bộ lạc giữa các bộ lạc.
Kinh Thánh cho thấy những người đàn ông được liệt kê trong các biên sử này đã gia tăng rất nhiều, và gia đình của họ được thịnh vượng. Bộ lạc có được vùng đồng cỏ giàu có, tốt và đất đai rộng rãi. Kinh Thánh ghi lại vùng đất này yên bình và yên tĩnh, và trước đây là nơi sinh sống của người Hamites.
Vào thời Hêzekia, Kinh Thánh nói rằng, Simeonites đã tấn công người Hamites và Meunites trong khu vực. Kinh Thánh chỉ ra rằng họ đã “tiêu diệt hoàn toàn” kẻ thù của họ. Sau đó, một ban nhạc gồm 500 Simeonites, do Pelatiah lãnh đạo, đã xâm chiếm vùng đồi Seir. Họ được ghi nhận là người đã giết chết những người Amalek còn lại trong khu vực.
| Số phận của bộ lạc Các bộ lạc Transjordanian trở thành nạn nhân của chiến dịch của Tiglath-pileser và người Assyria. Tại thời điểm này, quyền lực ở vương quốc phía bắc Israel đã chuyển sang Issachar. Simeon thuộc về vương quốc phía bắc Israel này. Tuy nhiên, những bộ lạc này đã trở thành con mồi của Nebuchadnezzar và người Babylon vào năm 587/86 trước Công nguyên. |
Bộ lạc nằm trong số những người bị lưu đày bởi Nebuchadnezzar. Về mặt này, lời tiên tri của Jacob về việc Simeon bị phân tán đã được ứng nghiệm. Tuy nhiên, như đã nêu trong Khải Huyền, chi tộc Simeon sẽ chiếm vị trí của nó trong số 12 chi tộc Israel ở Jerusalem mới.