Jerusalem (thành phố)
Israel
Jerusalem lúc hoàng hôn từ Núi Olives (© Bộ Du lịch Israel)
Jerusalem được một nửa nhân loại tôn kính như một thành phố linh thiêng.
Đối với người Do Thái, đó là thành phố vua David đã lấy làm thủ đô của vương quốc của mình, và nơi Đền thờ đứng, chứa Hòm Giao Ước. Đối với Ki-tô hữu, đó là nơi Đức Ki-tô đã chết, được chôn cất, và sống lại, và là nơi sinh của Giáo hội. Kinh thánh Do Thái và Ki-tô giáo đề cập đến Jerusalem vài trăm lần.
Đối với người Hồi giáo, đó là al-Quds (“Thánh”) bởi vì họ tin rằng Muhammad đã lên thiên đàng từ Núi Đền trong Hành trình Ban đêm của mình.
Nằm trên dãy núi Judaean ở miền trung Israel, Thành phố Cổ Jerusalem được bao quanh ở ba phía bởi các thung lũng dốc: Hinnom ở phía nam và phía tây, Kidron ở phía đông. Lịch sử của nó nằm trong các lớp sâu hàng mét.
Biểu tượng mang tính biểu tượng của nó, Mái vòm đá mái vàng, đứng trên Núi Đền thờ, cũng được xác định là Núi Moriah, nơi Abraham đã chuẩn bị hy sinh con trai mình là Isaac.
Đối với những người hành hương hiện đại, thành phố gồm ba tín ngưỡng này tạo ra một sức hút mạnh mẽ, cộng hưởng với khát vọng Lễ Vượt qua của người Do Thái: “Năm tới ở Jerusalem”.
Di sản của ba tín ngưỡng
Chợ ở thành phố cổ (Seetheholyland.net)
Thành phố Jerusalem hiện đại nhộn nhịp, cũng phải đối mặt với đá vôi tông màu kem, đã lan rộng về phía tây và phía bắc của Thành phố Cổ.
Jerusalem hiện đại không phải là một thành phố lớn theo tiêu chuẩn quốc tế (dân số năm 2007 là 747,000 người, trong đó 35.400 người sống ở Thành phố Cổ). Vào thời Chúa Kitô, dân số của nó là từ 20,000 đến 50,000.
Đây là một thành phố với sự pha trộn hấp dẫn của các điểm tham quan, âm thanh và mùi, đặc biệt là ở các thị trường Ả Rập của Thành phố Cổ. Quá khứ và hiện tại liên tục cọ xát vai. Nhà thờ chuông peal, muezzins kêu gọi người Hồi giáo cầu nguyện, và các anh em, giáo sĩ Do Thái và imams vội vã đi qua.
Những lời nhắc nhở về di sản của ba tín ngưỡng không bao giờ là xa vời – Jerusalem có 1,200 giáo đường Do Thái, hơn 150 nhà thờ (đại diện cho 17 giáo phái) và hơn 70 đền thờ Hồi giáo.
Bảo tàng Israel giới thiệu các bộ sưu tập nghệ thuật và khảo cổ học, bao gồm Đền thờ Cuốn sách chứa cuộn sách Biển Chết và một mô hình quy mô ngoài trời của Jerusalem vào năm 66 CE. Các cuộc triển lãm trong Bảo tàng Tháp David mô tả 4,000 năm lịch sử. Khu phức hợp Yad Vashem ghi lại câu chuyện về các nạn nhân của Holocaust.
Old City có bốn khu phố
Tại trung tâm của Jerusalem là Thành phố Cổ, được dầm bởi một bức tường và được chia thành bốn “khu” – được đặt theo tên của bản sắc dân tộc hoặc tôn giáo thống trị của cư dân.
Diện tích của nó là ít hơn một km vuông, khoảng hai phần ba kích thước của thành phố trong thời của Chúa Kitô. “Đậu trên những ngọn đồi vĩnh cửu của nó, màu trắng và mái vòm và vững chắc, tập trung lại với nhau và được bao quanh bởi những bức tường màu xám cao, thành phố đáng kính lấp lánh dưới ánh mặt trời. Quá nhỏ!” Mark Twain viết vào năm 1869, khi các khu định cư bên ngoài các bức tường chỉ mới bắt đầu di dời những người chăn cừu khỏi những ngọn đồi Judaean.
Khu phố Hồi giáo, lớn nhất và đông dân nhất trong bốn khu, bao gồm Núi Đền với Mái vòm của Đá và Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa. Các địa điểm khác trong quý bao gồm Hồ bơi Bethesda và một phần của Via Dolorosa.
Nhà thờ Holy Sepulchre phía trên mái nhà của Thành phố Cổ (Seetheholyland.net)
Khu phố Kitô giáo có phần còn lại của Via Dolorosa và Nhà thờ Mộ Thánh, nơi lưu giữ các địa điểm về cái chết, chôn cất và Phục sinh của Chúa Ki-tô. Trụ sở của một số giáo phái Kitô giáo nằm trong số 40 tòa nhà tôn giáo trong khu phố.
Khu phố Do Thái tiếp giáp với Bức tường phía Tây, tàn tích duy nhất của quảng trường Đền thờ thứ hai, là nơi linh thiêng nhất của Do Thái giáo. Khu phố này hiện đại hơn, với những quảng trường mua sắm tinh xảo. Di tích khảo cổ đang được trưng bày trong các bảo tàng và công viên.
Khu phố Armenia cung cấp một lời nhắc nhở rằng Armenia là quốc gia đầu tiên biến Kitô giáo thành tôn giáo nhà nước (năm 301). Nó chứa Nhà thờ Chính thống Armenia St James và một bảo tàng để tưởng nhớ cuộc tàn sát Armenia 1915-23.
Núi Olives và Núi Zion
Bên ngoài Thành phố Cổ, ở phía đông là Núi Olives, nơi những cây ô liu đáng kính vẫn mọc trong vườn Ghết-sê-ma-nê, cảnh tượng đau đớn của Chúa Giê-su vào đêm trước khi Ngài qua đời.
Giáo đường Do Thái vĩ đại của Jerusalem (Arielhorowitz / he.wikipedia)
Nhà thờ giọt lệ Dominus Flevit kỷ niệm sự kiện Phúc âm trong đó Chúa Giêsu đã khóc vì số phận tương lai của Jerusalem.
Nhà thờ Pater Noster nhớ lại lời giảng dạy của Ngài về Kinh Lạy Cha. Dome of the Ascension, hiện là một nhà thờ Hồi giáo, đánh dấu nơi Ngài được cho là đã lên thiên đàng.
Phía tây nam của Thành phố Cổ là Núi Sion, điểm cao nhất ở Jerusalem cổ đại.
Ở đây được tìm thấy Cenacle, được cho là trên địa điểm của Phòng trên của Bữa ăn tối cuối cùng. Đây cũng được coi là địa điểm của sự Hiện Xuống của Đức Thánh Linh tại Lễ Ngũ Tuần và chỗ của Công đồng Giê-ru-sa-lem, nơi các nhà lãnh đạo Giáo hội ban đầu nhóm họp vào khoảng năm 50 CE.
Nhà thờ Thánh Peter ở Gallicantu đánh dấu sự xuất hiện của Chúa Giêsu trước thầy tế lễ thượng phẩm Caiaphas, và Nhà thờ Dormition kỷ niệm sự “ngủ thiếp đi” của Đức Trinh Nữ Maria.
Bị chinh phục nhiều lần
Ăn uống ở Jerusalem hiện đại (Seetheholyland.net)
Tài liệu tham khảo sớm nhất về Jerusalem cho thấy rằng tên của nó có nghĩa là “nền tảng của [vị thần Syria] Shalem”. Một cách giải thích phổ biến hơn là “thành phố hòa bình”, nhưng hòa bình vẫn là một mục tiêu khó nắm bắt trong phần lớn lịch sử của thành phố.
Trải qua nhiều thế kỷ, Jerusalem đã bị bao vây, chinh phục và phá hủy nhiều lần. Những người định cư ban đầu được gọi là Jebusites sống ở đó gần thác nước Gihon khi Vua David chinh phục nó vào khoảng năm 1000 BCE và biến nó thành thủ đô của vương quốc của mình.
Trong thời Cựu Ước, những kẻ chinh phục bao gồm người Babylon (những người đã phá hủy Đền thờ thứ nhất và lưu đày người Do Thái đến Babylon), người Ba Tư, Hy Lạp, Syria và La Mã (những người vào năm 70 CE đã phá hủy Đền thờ thứ hai).
Kể từ khi thời kỳ Kitô giáo bắt đầu, Jerusalem đã được cai trị bởi Đế chế La Mã (đầu tiên từ Rome, sau đó từ Byzantium, bây giờ là Istanbul), người Ba Tư, người Hồi giáo Ả Rập, Thập tự quân, người Hồi giáo một lần nữa, Mamelukes Ai Cập, người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman và, từ năm 1917 đến năm 1948, người Anh.
Sau Chiến tranh Ả Rập / Israel năm 1948, Jerusalem bị chia cắt giữa Jordan và nhà nước Israel mới. Người Israel đã giành được quyền kiểm soát Đông Jerusalem và Thành phố Cổ chủ yếu là Ả Rập trong Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, nhưng tình trạng của Jerusalem vẫn là một vấn đề quan trọng trong cuộc xung đột Israel-Palestine đang diễn ra.
Trong Kinh Thánh:
– Áp-ra-ham chuẩn bị hy sinh Isaac: Sáng thế ký 22:1-18
– Đa-vít biến Giê-ru-sa-lem thành thủ đô của mình: 2 Samuel 5:4-10
– Bài ca ngợi khen và cầu nguyện cho Giê-ru-sa-lem: Psalm 122
– Solomon xây dựng Đền thờ: 1 Các vua 5-6
– Chúa Giê-su vào Giê-ru-sa-lem: Matthew 21: 1-11
– Chúa Giê-xu bị đóng đinh, chôn cất và sống lại: Matthew 27:66—28:10; Mark 15:47—16:8; Luke 23:26—24:12; John 19:16—20:10
– Sự xuất hiện của Đức Thánh Linh: Công vụ 2:1-4
– Công đồng Giáo hội đầu tiên tại Giê-ru-sa-lem: Công vụ 15:1-29
– Giê-ru-sa-lem mới: Khải Huyền 21:1-4