Jerusalem
Mái vòm của Nhà thờ Dormition (Seetheholyland.net)
Ngọn đồi núi Sion, điểm cao nhất ở Jerusalem cổ đại, bị chi phối bởi Nhà thờ Dormition. Địa điểm này được xác định trong truyền thống Kitô giáo là nơi Đức Trinh Nữ Maria qua đời – hay “ngủ thiếp đi”, như tên cho thấy.
Tòa nhà giống như pháo đài, với mái hình nón và bốn tòa tháp góc, đứng ở phía nam Cổng Sion của Thành phố Cổ. Gần đó có tháp chuông của Tu viện Hagia Maria Sion (trước đây là Tu viện Dormition), một tu viện Benedictine.
Trong thời kỳ Byzantine, Nhà thờ Hagia Sion (Holy Zion), một trong ba nhà thờ sớm nhất ở Jerusalem, đã đứng trên địa điểm này. Được xây dựng bởi Hoàng đế Constantine, nó được coi là Mẹ của tất cả các Giáo hội. Vào năm 614 sau Công nguyên, nó đã bị người Ba Tư phá hủy.
Tuyên bố được đưa ra cho hai thành phố
Hai thành phố, Jerusalem và Ephesus (ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay), tuyên bố là nơi Đức Trinh Nữ Maria qua đời. Tuyên bố của Ephesus một phần dựa trên lời tường thuật Phúc âm rằng Chúa Kitô trên thập tự giá của mình đã giao phó việc chăm sóc Mary cho Thánh John (người sau này đã đến Ephesus).
Các Tông đồ trước cái chết của Mary, trong Nhà thờ Dormition (Seetheholyland.net)
Nhưng những truyền thống sớm nhất đều xác định được sự kết thúc cuộc đời của Mary ở Jerusalem, nơi Lăng mộ Mary được tôn kính dưới chân núi Olives.
Các ghi chép về cái chết của Mary ở Jerusalem xuất hiện trong các nguồn ban đầu như De Orbitu S. Dominae, Transitus Mariae và Liber Requiei Mariae. Những cuốn sách này được mô tả là ngụy tạo (có nghĩa là “ẩn” hoặc “bí mật”). Tính xác thực của chúng là không chắc chắn, và chúng không được chấp nhận như một phần của kinh điển Kinh thánh Ki-tô giáo.
Nhưng, theo học giả Kinh thánh Lino Cignelli, “Tất cả chúng đều có thể truy nguyên từ một tài liệu nguyên thủy duy nhất, một nguyên mẫu Do Thái-Kitô giáo, được viết rõ ràng trong nhà thờ mẹ Jerusalem vào khoảng thế kỷ thứ hai, và, trong mọi khả năng, được sáng tác để sử dụng phụng vụ ngay tại Lăng mộ Đức Mẹ.
“Từ thời kỳ đầu tiên, truyền thống đã giao quyền tác giả của nguyên mẫu cho một Lucius Carinus, được cho là một môn đệ và đồng nghiệp với Thánh John the Evangelist.”
Theo tính toán của Transitus Mariae, Mary sẽ không quá 50 tuổi vào thời điểm bà qua đời.
Các nhà văn ban đầu ủng hộ Jerusalem
Các nguồn ban đầu được tóm tắt theo cách này bởi Bách khoa toàn thư Công giáo:
“Các tác phẩm ngụy tạo của thế kỷ thứ hai đến thế kỷ thứ tư đều có lợi cho truyền thống Jerusalem. Theo Công vụ Thánh John của Prochurus, được viết (160-70) bởi Lencius, nhà truyền giáo đã đến Ephesus cùng với Prochurus một mình và ở độ tuổi rất cao, tức là, sau cái chết của Mary.
“Hai bức thư B. Inatii missa S. Joanni, được viết vào khoảng năm 370, cho thấy Đức Trinh Nữ đã vượt qua phần còn lại của những ngày còn lại ở Jerusalem. Của Dionysius the Areopagite cho Giám mục Titus (363), Joannis liber de Dormitione Mariae (thế kỷ thứ ba đến thứ tư), và chuyên luận De transitu B.M. Virginis (thế kỷ thứ tư) đặt lăng mộ của bà tại Gethsemane.
“Không bao giờ có bất kỳ truyền thống nào kết nối cái chết và việc chôn cất của Mary với thành phố Ephesus.”
Niềm tin vào giả định
Niềm tin rằng Đức Trinh Nữ Maria được đưa lên thiên đàng được đề cập trong các cuốn sách trên và trong các bài giảng được xác thực bởi các vị thánh phương Đông như Thánh Andrew của đảo Crete và Thánh John of Damascus.
Giả định về Đức Maria đã là một chủ đề của nghệ thuật Kitô giáo trong nhiều thế kỷ (và ngày lễ của nó đã được vua Alfred Đại đế biến thành một ngày lễ công cộng ở Anh vào thế kỷ thứ 9). Nó được định nghĩa là một học thuyết của Giáo hội Công giáo bởi Giáo hoàng Piô XII vào năm 1950.
Thánh John of Damascus mô tả nguồn gốc của niềm tin này bằng những từ này:
“Thánh Juvenal, Giám mục Jerusalem, tại Công đồng Chalcedon [năm 451 sau Công nguyên], được biết đến với Hoàng đế Marcianus và Pulcheria, những người muốn sở hữu thi thể của Mẹ Thiên Chúa, rằng Mary đã chết trước sự chứng kiến của tất cả các sứ đồ, nhưng ngôi mộ của bà, khi được mở ra, theo yêu cầu của Thánh Thomas [người đến muộn], được tìm thấy trống rỗng; từ đó các sứ đồ kết luận rằng thể xác đã được đưa lên trời.”
Các nhà thờ Chính thống giáo Đông phương tổ chức lễ Dormition của Mẹ Thiên Chúa vào ngày 15 tháng 8, cùng ngày mà Giáo hội Công giáo và một số nhà thờ Tin lành tổ chức lễ Lên Trời của Đức Maria.
Đất được trao bởi một sultan
Bức tranh khảm của Mary và Chúa Giêsu trong Nhà thờ Dormition (Seetheholyland.net)
Vùng đất mà Nhà thờ Dormition đứng trên đó đã được trao vào năm 1898 bởi Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Abdul Hamid II cho Kaiser Wilhelm II của Đức, người đã tặng nó cho Giáo hội Công giáo. Việc xây dựng được hoàn thành vào năm 1910.
Giống như nhà thờ Thập tự chinh trước đó, vương cung thánh đường được xây dựng trên hai tầng với bàn thờ cao và dàn hợp xướng tu viện ở phía trên của những người này, và hầm mộ với đền thờ Marian ở phía dưới.
Ánh sáng từ một số cửa sổ lớn đổ vào tầng trên, và những bức tranh khảm tường đầy màu sắc mô tả các sự kiện từ lịch sử Kitô giáo và Benedictine.
Cao phía trên bàn thờ chính là một bức tranh khảm của Mary và chúa Giêsu hài nhi. Dòng chữ Latinh bên dưới nó là từ Isaiah 7:14: “Này, một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh con trai, và sẽ gọi tên con trẻ là Immanuel.”
Bức tượng Mary cỡ người thật trong cái chết
Hình ảnh kích thước người thật của Mary trong cái chết, trong Nhà thờ Dormition (Seetheholyland.net)
Nếu tầng trên của Nhà thờ Dormition phát sáng, thì hầm mộ hình tròn dường như bị che khuất hoàn toàn khi lần đầu tiên bước vào.
Ở trung tâm, dưới một nhà tròn, là một chiếc giường (bier) đơn giản, trên đó đặt một bức tượng Mary có kích thước như thật, ngủ thiếp đi trong cái chết. Bức tượng được làm bằng gỗ anh đào và ngà voi.
Mái vòm phía trên bức tượng được trang trí bằng những bức tranh khảm của sáu người phụ nữ trong Cựu Ước: Eve, Miriam, Jael, Judith, Ruth và Esther.
Trong Chiến tranh Israel Ả Rập năm 1948, nhà thờ đã bị hư hại nghiêm trọng bởi các cuộc bắn phá quân sự. Trong cuộc Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, các lực lượng Israel đã chiếm hữu tòa nhà và bức tranh khảm Mẹ và Con trong apse đã nhận được một loạt đạn súng máy từ bên trong nhà thờ.
Nhà thờ Dormition có một cây đàn organ tốt, thường được sử dụng cho các buổi hòa nhạc.
Trang web liên quan:
Quản lý bởi: Benedictine Order
Điện thoại: 972-2-5655330
Mở cửa: Thứ Hai-Thứ Sáu: 8.30-11.45am, 12.40-5.30pm; Thứ Bảy: 8.30-11.45am, 12.40-2.45pm, 3.30-5.30pm; Chủ nhật: 10.30-11.45am, 12.30-5.30pm